聶軍親身下廚，除了雞鴨以外，還炒了幾盤小菜，乃至從床底下拿出一罈酒，笑嘻嘻說：“老方丈留下的陳釀，他捨不得喝，都被我霍霍了。你們如果再晚來半年，可就冇機遇享用這壇酒了。”

聶軍說：“確切很龐大，天下各地各教派都不一樣。”

聶軍過得還真不算貧寒，這傢夥常常開葷打牙祭，一小我在山裡喝小酒喝得美滋滋。至於財帛，他父輩祖輩都是甲士，老媽常常彙錢過來，每年要來山裡看他兩三次，每次的首要目標就是催婚，讓他從速下山找個女朋友。

這是聶軍讀研討生時的專業，他當場科普道：“‘廟’最後專指用於祭奠祖宗的處所，以是有‘宗廟’一詞。秦漢期間，原始的神社也垂垂被稱為‘廟’，比如地盤廟甚麼的，這些都被玄門擔當下來。”

聶道長的小日子過得不錯，他並非村民，而是有道籍的羽士，隻需交廟田農稅，不消交提留款。

李耀林說：“也冇幾分地，用得著打人嘛。”

彭勝利非常好學的問道：“那方丈呢？我記得梵刹也有方丈。不過梵刹裡又有方丈，方丈跟方丈是啥乾係？”

“‘廟’是公用於祭奠鬼神的處所，而非特彆的宗教場合，孔廟，關帝廟，財神廟，都用於供奉死去的賢者名流。就拿玄門的正一派來講，北方大本營是都城東嶽廟，盛海大本營是盛海城隍廟。”

這傢夥乃至把電腦都搬進山了，目前正在寫一篇關於傳統道廟的論文，闡述中國原始神社的生長變遷，側重切磋像本村山神廟這類假托神靈、實為祭奠先祖的征象，需求質料會讓本身讀碩士時的同窗寄來，偶然也會本身回城裡彙集質料內容。

“另有這類事？”林卓韻感受被革新三觀，她固然聰明有見地，卻對真正的鄉村毫無體味。

聶軍笑道：“有啊。老方丈的老婆十多年前就歸天了，生了一個兒子三個女兒。女兒都嫁出去了，兒子在本地打工，不肯回村裡領受山神廟，畢竟這破廟連香火都冇有。倒是老方丈的孫子，現在正在山神廟小學讀四年級。”

山神廟小學兩年一次招生，也不管啥法定退學春秋，歸正你本年冇報名讀一年級，那麼就得再等兩年才氣讀書。

林卓韻身上始終有一種小姿情調，她看著遠去的馬兒說：“如果拋開物質前提非論，這裡倒有點像世外桃源。郊野阡陌，民風渾厚，冇有都會裡那麼多煩苦衷。”

新中國對於寺廟道觀的財產，是賜與法律庇護的，包含耕地在內。就拿少林寺來講，新中國建立時有寺田21傾，土改以後被答應留下28畝地，由和尚自耕自種，每年應向當局交納公糧376斤小麥。

至於聶軍所說的提留款，俗稱“三提五統”。

“不消，”聶軍點頭道，“如果這裡有前提建工廠，或者有甚麼好的土特產，我早就請你們幫手了。但這裡甚麼都冇有，你們幫手也頂多捐款，我不想村裡人變成靠捐款用飯的廢料。他們能夠獨立重生，隻不過比較窮罷了，比那些真正的貧苦山村好多了。我在這裡也待不了幾年，等村裡把下山的路修好，你們倒是能夠捐一輛小巴，用來接送孩子們去鎮上讀書，到時候山神廟小學直接燒燬就是。”

30多個孩子被分為兩個班，一個班二年級，一個班四年級。比及來歲，四年級的門生會去鎮上讀書，然後聶軍教的門生，就變成了一年級和三年級――教誨局的帶領固然特批山神廟小學不消並校，但規定五年級及以上門生必須去鎮中間校。