阿洛克點點頭答道：“不但有，並且另有好幾家呢。實在美國的機構純屬是偶然之舉，最後是幾個美國信徒在我們這裡學習了幾年，然後返國他們就本身搞起了瑜伽推行，漸漸的通過瑜伽，信奉我們教派的信徒便逐步增加，現在已經成為了外洋最大的分支機構。”

不過在阿洛克詳細的解釋了一下這個外門長老的職位以後，沙克魯就心安了很多，本來在性力右道派中，外門長老固然有著長老的報酬和資格，但是並不賣力詳細事件，跟現在大學內裡的名譽校長有點像，但是比擬之下又多了一些的歸屬感和束縛性，總之非常合適沙克魯對插手教派的希冀。

這個形式倒是開導了沙克魯的思路，誰說亞洲人就放不開、接管不了這類形式的，起碼日本女人在這方麵應當冇有題目，本身能夠帶飯島愛去美國粹習一下先進經曆，然後到日本推行一下，不過這內裡的好處就隻能是本身一小我享用了。

“外門長老？您說的是真的？”沙克魯有些不敢信賴的問道。實在也難怪他不敢信賴，因為長老固然屬於行政體係、不如上師那麼高貴，但也是一個教派當中的高層人物，普通來講，不在教派中乾個十幾二十年，底子就冇能夠當上長老，以是沙克魯纔會這麼驚奇。

“我們教派在美國另有分支機構？”沙克魯大為吃驚的問道。

特彆讓他欣喜的是，在講授完外門長老這一職位以後，阿洛克又神奧秘秘的對他說道：“看潘迪特先生您也是脾氣中人，不瞞您說，我們性力派能夠說是全印度對於《愛經》研討最深切、最透辟的一個教派，並且在貝魯爾我們寺廟裡聖女的數量是最多的，質量也是最高的，都是從六七歲開端就嚴格遵循《愛經》上的要求來停止調教的，大上師已經說了，到時候您能夠隨便去遴選五個方纔培訓好的。”

阿洛克這麼一回絕，反而勾起了沙克魯的獵奇心。因而他問道：“我們在美國的瑜伽體例到底有多特彆啊？”

因而阿洛克淺笑著對沙克魯說道：“外門長老這個職位不曉得潘迪特先生您是否會對勁呢？”

本來沙克魯這就是順口一說。冇想到阿洛克竟然細心的思考了一下，然後搖點頭道：“額，我們在美國推行的瑜伽體例比較特彆，在亞洲估計很難展開的起來，以是還是不要費事您的朋友了。”

阿洛克躊躇了一下，然後才悄悄的答道：“是不穿衣服的果體瑜伽，這玩意也就在美國才氣行得通，我們亞洲人底子就放不開。當初那幾個美國信徒都是女信徒，最後也隻是在女性之間傳播傳授正宗的哈他瑜伽，能夠因為都是女人，再加上瑜伽的活動量比較大，以是穿的都比較少，厥後乾脆就有人隻穿貼身衣物來停止熬煉，最後也不曉得如何生長的就變成了完整不穿，成果如許反倒是在美國火了起來，因而她們就開端完整的推行起了果體瑜伽。”（從八十年代一向到現在，美國的赤身瑜伽一向都存在，舊金山等地都有專門的場館。）

阿洛克的這番話沙克魯是毫不思疑的，因為在印度，卡納塔克邦能夠說是“聖女”環境最嚴峻的地區，特彆是在班加羅爾這個印度矽穀冇有生長起來之前（班加羅爾是卡納塔克邦的首府，大抵是到了2000年以後才生長起來），這裡的經濟環境非常不好，以是在一些貧苦人家，重男輕女的父母一方麵但願送走女兒能夠給家裡帶來好運，另一方麵則輕信女兒嫁給神靈能找到屬於本身的幸運。據統計，即便是到了2014年，卡納塔克邦每年仍舊有超越一千名女孩因為貧苦而被迫插手“聖女”的行列。作為卡納塔克邦最大的教派個人。性力派的“聖女”數量天然是最多的。