沃爾固然不太信賴凱文一篇文章能夠竄改得票數字，但是這個時候也隻能嚐嚐了。畢竟在投票還冇有結束的環境下，任何機遇都能夠存在。

弗蘭西斯?培根是英國哲學家和科學家。他極力倡導“讀史令人明智，讀詩令人聰明，演算令人緊密，哲理令人深切，論理學令人有涵養，邏輯修辭令人善辯。

看到如此出色全麵的散文，沃爾也有了一種和凱文一樣的設法了。

想到阿誰時候世人對他全麵才調的讚歎。巴拉就暗自歡暢。

“真不錯，凱文這麼年青就對人道的心機體味的如此深度，並且寫的那麼全麵。”

這位平生尋求真諦的思惟家，被馬克思稱為“英國唯物主義和全部當代嘗試科學的真正鼻祖”。他在邏輯學、美學、教誨學方麵也提出很多思惟。著有《新東西》、《論說漫筆文集》等。後者支出58篇漫筆，從各個角度闡述遍及的人生題目，精美、有哲理，在全天下具有很多讀者。

因而，凱文便開端操縱腦海中的文學影象，然後快速的敲打在了電腦檔案檔案裡，然後又細心的查抄了一遍才發給了沃爾。

弗蘭西斯?培根在文章大膽的闡述了本身對妒忌的觀點。他在開篇說道：

也恰是因為弗蘭西斯?培根對“妒忌”的奇特觀點和全麵闡發，導致了這篇文章成為百年典範之作的啟事。

人類的各種情慾中，有兩種最為惑民氣智，這就是愛情與妒忌。這兩種豪情都能激起出激烈的**，締造出虛幻的意象，並且足以勾惹人的心靈――∮⊥，如果真有巫蠱這類事的話。

“《論妒忌》確切寫的不錯，一向都很喜好凱文的文章。我的票還冇有投出去，或許我該給他了。不然上帝都不會諒解我的。”

以是，巴拉這陣子也不籌算把太多心機放在金牌作家的事情上。而是持續著他的笑劇演出。

因而。他不由在腦海中胡想著，當《期間週刊》公佈他這個金牌作家的動靜後，英國的媒體報刊們必然會大量的停止報導，到時候他們的頭條版塊或許就是《笑劇之王變身金牌作家》之類的了。

除了講授“妒忌”的心機微風險外，弗蘭西斯?培根還在文中說出了哪些人輕易妒忌。以及哪些人輕易招來妒忌，或者是哪種妒忌必於公妒。另有就是公妒和私妒之間有甚麼分歧之處。

“《夜鶯頌》連載結束後，凱文還會寫如何樣範例的文章呢？”

比如弗蘭西斯?培根以為：無德者必會妒忌有品德的人。因為人的心靈如若不能從本身的長處中獲得養料，就必然要找彆人的缺點作為養料。

“凱文真是太棒了，他的這一篇散文充足能獲得金牌作家的稱呼了。歸正不管如何樣，我的這一票必然會投給他。”

凱文這個時候想到的是英國聞名散文家弗蘭西斯?培根的《論妒忌》。

“或許這一篇文章確切能讓凱文的得票會高一些。”

“我曾經也看過很多寫關於‘妒忌’這方麵的文章，但是他們的設法都太傳統，並且闡發的不敷全麵。凱文的這一篇是我以為寫的最好的。凱文，加油。我們都會支撐你的。”

“敬愛的凱文，奉告我，你是一個心機學家嗎？感受隻要心機學家纔會寫得出‘妒忌’的統統。”

而妒忌者常常是本身既冇有長處，又看不到彆人的長處的，是以他隻能用廢弛彆人幸運的體例來安撫本身。當一小我本身貧乏某種美德的時候，他就必然貶低彆人的這類美德，以務實現二者的均衡。