烏恩還不滿十歲，曹顒隻是因對文繡的慚愧，對這個文繡帶大的孩子格外顧恤罷了，並冇有籌算用童工的設法。不過，恰好烏恩年紀雖小，倒是個勤奮慣了的，每日早早地到曹顒身邊當差。如果曹顒打發她歸去，就是一副要哭的模樣，嘴裡叨咕著，甚麼“布似非五”。她學著漢話，不過有些說倒黴索。她恐怕曹顒嫌棄她不乾活，將她再扔在草原上，以是老是在曹顒麵前轉呀轉，想要乾點甚麼。曹顒被她轉的眼暈，就發下話，讓她找小滿學漢話去。

玄月初十，聖駕分開木蘭圍場，返回熱河行宮。感受了皇恩閒逛的蒙古諸王隨後散去，等著來歲春或者來歲秋再次朝拜天子陛下。

就如許，在曹顒隨扈分開巴林右旗時，身邊就多了個不會說漢話的小丫環。因曹顒住在侍衛營這邊，分歧適安設女眷，烏恩就被安排在十六阿哥處。

木蘭秋獮後，蘇赫巴魯冇有伴同父兄回科爾沁，而是留在禦前，被封為二等侍衛。每日裡穿戴極新的侍衛服，雄赳赳、氣昂昂的，很有當差的架式。因述明這什保護本就不滿員，隻要八人，此中曹顒隻掛個名，好久不輪值的，以是蘇赫巴魯就被分到這什。

要說此次塞外之行，有甚麼歡暢事，那就是熟諳了蘇赫巴魯這個朋友。蘇赫巴魯固然其貌不揚，但倒是典範的蒙古男人，渾厚、誠懇、夠義氣。

曹顒讓同僚用蒙語轉告烏恩，她的姐姐想要回家，他會完成逝者的心願，將其骸骨帶離草原。

或許是有了後孃就有了後爹，小女人對王府的親人並冇有甚麼沉淪之情，而是開口問起姐姐的骸骨要安葬那邊。她口中的姐姐天然指文繡，小女人從三四歲開端就跟在文繡身邊。對她來講，文繡既是母親，也是姐姐。

曹顒聽了，奉告小滿耐下性子，在教烏恩漢話時也跟著學點蒙語。如果學會了，等今後有機遇隨扈仍帶著出來。小滿聽了，頓時眼睛亮了很多，心甘甘心腸找烏恩去了。

巴林右旗，行宮。

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玄月十一，聖駕到達熱河行宮。在這裡休整幾今後，聖駕將結束塞外之行，出發返京。

十六阿哥恨得牙癢癢的，卻又捨不得殺“阿爾巴拉”泄憤，隻好任由它安閒。不過，畢竟是不甘心，每隔一段日子，總要到它麵前逗弄一番。而“阿爾巴拉”更像是馬中的貴族，老是傲慢地轉過甚，打個鼻音，對於十六阿哥的各種挑釁完整冷視。

康熙四十八年玄月十七，聖駕休整六今後，自熱河迴鑾。

偶然想到烏力吉世子之事，曹顒也會揣摩到底誰纔是幕後黑手，但是正如十六阿哥所說的，那些成年皇子竟似個個都有懷疑。不知這算不算康熙老爺子教子有方，眾位皇子皆各有所長，不學無術的半個皆無。乃至有的時候，曹顒歹意地想，會不會是常日看起來最誠懇巴交的十五阿哥。因為母親是漢女，後宮位份又低，十五阿哥與十六阿哥兩位一貫被視為邊沿皇子。固然很得聖心，但是卻冇有奪嫡的資格與籌馬。十五阿哥為人行事，不似十六阿哥這般開朗開闊，如果暗中投奔了哪位哥哥，也說得疇昔。不過，畢竟隻是想想罷了，冇有任何眉目。

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進入玄月，聖駕自西往東折返，到玄月初九，聖駕轉回熱河北麵的木蘭圍場，並且在這裡停止了範圍弘大的“行圍”，這就是馳名的“木蘭秋獮”。插手行圍的除了滿洲八旗外，另有蒙古各部王爺的扈從。