這便是“濃油赤醬”了。

而在如許的時候，他（她）所處的歌壇的風行範例就會占有很大的天賦上風。比如香江這裡，占有最大比例的範例就是貿易性口水歌，或者說pop範例的歌曲，那麼歸屬於這個範例的新歌就比較占便宜，起碼它能讓歌迷們先聽下去。如果歌曲創作、歌手演唱、編曲灌音等等都比較過關，那麼隻要鼓吹跟得上，這首歌曲很快就能被歌迷們接管下來。至於這首歌曲終究能不能走到大熱大紅、街知巷聞的程度，那就要看很多其他身分、包含運氣是不是給力了。

葉梓正在製作中的這張專輯歸屬民謠這個大類，但是細分起來，此中的歌曲範例將會有兩個民謠細分範例的模板來源，並非單一的一個範例。其一是在中原大陸歌壇即將掀起民謠狂瀾的校園民謠--發源於19世紀末、20世紀初的島國，成熟於70、80年代的台海，這將是專輯中大多數歌曲的細分範例歸屬；其二便是源自米國folk/song當中以鮑勃.迪倫為首的新民謠，這類細分範例也會有兩到三首歌曲插手這張專輯當中。

香江歌壇是高度貿易化的存在，唱片商第一考慮的就是歌曲、專輯的貿易屬性，能賣錢那是最首要的。那麼其一其二這兩點啟事綜合起來，民謠歌曲在香江歌壇風行不起來，也就比較普通了。

歌迷們聽歌常常都會有一個風俗，先聽一個開首，嗯，不錯，是我喜好的範例，OK，那麼接下去他（她）就會細心的聽一聽這首歌曲的完整內容。如果一首歌曲一開端的伴奏、節拍或是旋律或是那種感受並不能吸引住他（她），那麼他（她）聽下去的慾望就會大大降落。

很簡樸的啟事，“濃油赤醬”再好，吃多了也會膩人的。

如果說香江歌壇風行的這些貿易性口水歌的特性是“濃油赤醬”，那麼民謠歌曲的特性便能夠說成是“淨水出芙蓉、天然去雕飾”，二者之間的不同實在非常較著。風俗了“濃油赤醬”的香江歌壇，接管不瞭如許輕淡天然的民謠歌曲那是極其普通的事情。

而在香江歌壇，民謠歌曲不是占有上風的風行種類，那就不具有這類天賦上的上風。

……

眾所周知，香江是個經濟極其發財的都會，節拍緩慢，路上行人來往倉促。這是貿易性多數會的特性，但是這一點一樣會影響到人們的聽歌風俗。在如此快速的節拍下，人們對於一首歌曲的第一印象非常首要，這就要求一首歌曲在最短的時候內不消動腦筋就能讓人快速“入戲”--這也恰是貿易性口水歌的特性：微弱動感的節拍、簡樸流利的旋律、鋪陳襯著得非常過分的編曲配器、以及中規中矩的歌手演唱。

……

極成心機的一件事情是，顛末葉梓和澹台文慧、Keny哥以及文慧文娛、花星的專業職員細心的闡發，導致民謠歌曲在香江不如何風行不如何受人歡迎的啟事，跟《同桌的你》能夠敏捷翻殘局麵的啟事，說到底底子就是一樣的一件事情。

再者，借勢而上隻能借得一時卻借不了一世，比及葉梓返回申城以後這股風頭垂垂減弱，那就冇有這個“勢”能夠再持續借了。那麼在《同桌的你》以後其他歌曲的鼓吹上，不免就還會遭受一開端的狼狽狀況，畢竟香江歌壇對於民謠歌曲仍然處於一種比較陌生和相對抗拒的階段。