另，感謝兩位親們的地雷，感謝支撐哈。

佛身也在同一時候展開眼來，正正撞見淨涪本尊的目光，一時也是表情衝動萬分，胸中有無儘豪氣盪漾。

淨涪來不及重視其他，也是雙手在胸前一合，無聲與可壽金剛還了一禮。

十住中的第六住，是名正心住。而要進入這一住境地，顧名思義，便是其心要正，光亮正大，不忘佛法，不忘佛恩。即使有所陰霾，即使遭受惡境惡緣，其心不動。

對於淨涪而言，這一住實在不難。不過就是因為先前不久纔有所衝破，為了本身修行，為了公道性，他也跟著左天行一道，壓抑了本身的修行進境。而在他為本身修行道途的運營中，除了佛身是按著佛修的門路踏結結實地走以外，淨涪本尊和魔身卻都會有所竄改。

不證真如, 不明賦性, 他修的“我”會是真我麼？

淨涪本尊和佛身不曉得西天極樂淨土那頭的事情，見得魔身拜彆，也冇再在識海天下裡多留，各自轉了歸去。

正如《金剛般若波羅蜜經》第二十六法身非相分裡那一首偈言所說的那樣，固執於“色”“音”，畢竟見不得“我”, 證不得真如。鬱於“善我”“惡我”, 必不明何為真如賦性。

淨涪此時也不在乎可壽金剛的態度，他的目光轉過一圈，最後定定地停在他上方的虛空裡，久久冇有行動。

可壽金剛就站在一旁，不做任何提點和扣問，隻看淨涪本身行動。

他的修行入了迷障, 他本身都無從發覺，更彆說景浩界中的大大小小修士們。而景浩界天下以外, 非論是慧真等出身天靜寺的羅漢金剛，還是清慈等出身妙音寺的羅漢金剛，怕也和景浩界裡的那些佛修們一樣胡塗著。

待到三身各自平複了表情後，淨涪本尊轉頭從佛身看到魔身，最後目光停在魔身身上。他神采嚴厲，態度也非常慎重。

這麼一來，今後淨涪再踏入各寺去搜尋《金剛般若波羅蜜經》殘經連帶著告終兩邊因果，就會輕易很多。

直到可壽金剛拿著《無量壽經優婆提舍願生偈》呈現在他麵前, 他窺破天靜寺一脈和妙音寺一脈真正的分歧以後, 纔算是真正的破開了這一層迷障。

但是當淨涪麵前的迷障破去，他瞥見了更遠處的前路後，倒是真的冇法對世尊的恩典視而不見。

而從這一刻起，淨涪本來獨立在雙身以外的本尊，今後行事就必得往佛身那邊偏一偏。愈乃至，不但單是淨涪本尊，便連魔身，也都會是這般的態度。

淨涪本尊和佛身對視了一眼，又齊齊轉過目光來看著魔身。

淨涪本尊歎了一口氣，展開眼來。那飄在識海天下各處的目光略顯蒼茫，也帶著幾分欣然，但更多的，倒是衝動。

但是，世尊阿彌陀瞥見了，曉得了，卻冇有置之不睬，而是提點了他。

可壽金剛本身揣摩了一會兒，又本身將這些拋到了腦後。

作者有話要說：　　各位親們晚安。

淨涪倘若一向遵循本身起初打算的門路修行，一向冇法窺破矇蔽他的迷障，在短時候內實在也不會耽擱他甚麼。真正的風險，也隻會在遠方發作。而當他真正觸碰到那一個完整由他本身堆徹而成的瓶頸的時候，他又該需求破鈔多少時候多少心力，才氣將那一個瓶頸破去，瞥見那在更遠處的風景，誰又曉得？