李江山笑著搖點頭，魚都中計了，還撒甚麼魚餌啊。他墊腳瞭望了一下，很好，和料想中的一樣，小林康夫那些傢夥早都被擠的看不到影子了。

人頭湧動，都想要上前采辦李江山的便當，但是僧多粥少，能搶購到便當的人隻是少數。

小林康夫天然聽出了大師的潛台詞。他顧不上甚麼規矩微風采，惡狠狠的盯著世人：

菅野隼人這才覺悟到，這是一個走暗中的線路，達到吵嘴通吃、成為強大超等豪傑的故事啊！

就在這時，恰逢李江山開端賣便當。溫馨的聽眾俄然躁動起來，人群彷彿有一個開關，從“溫馨的聽眾”轉眼變成“饑餓的主顧”形式。

歸正也是要吃午餐的，就當作聽故事的打賞吧！

被他目光這麼一掃，世人下認識的低下頭，竟然不敢與之對視。

小林康夫轉頭一看，剛纔還老誠懇實的部下們，此時竟然全都開端賣便當了！

也難怪他這麼氣憤。湧來的門生很快擠滿了赤門外小廣場，他們這些送外賣的被擠的遠遠的，麵前熱火朝天的氣象，看獲得吃不到，眸子子都妒忌的發紅了。

其他幾個店鋪的外賣員你看看我，我看看你，冇人擁戴他。有人弱弱的道：

兩輛自行車上的便當，幾近在一刹時就賣光了，前麵另有人在抱怨為甚麼未幾帶一點。

“就是啊，故事如何能說到一半啊！”

故事正到最勾民氣的境地，固然嘴上抱怨著，還是紛繁掏錢買下便當。菅野隼人也擠上去，不客氣的拿下兩份120日元的初級便當。

自數百年前儒學東渡，日本逐步生長出以“義”為核心的各種文明，如暴力社團文明、前輩文明、軍人道文明等等。在費事的五十年代，“道義”二字或許還能有些許束縛力。但日本的經濟生長，也是傳統文明逐步被摒棄的過程。到了新世紀後，“仁義”就是老土的代名詞，隻要些許保守的老派暴力社團成員，纔會在家中掛上“仁義”的條幅。

其他店鋪的人看了，目瞪口呆的有，被他無恥震驚的有，暗中唾罵的更有，誰也不肯認輸，很快，這裡就反響起此起彼伏的叫賣聲。

他保持遞便當的行動僵住，神采青紅不定，倒是把這兩個門生嚇得不輕。

“要不要……我們去和他們媾和吧？”

小林康夫就要見證這一場麵。

“賣，賣。”小林康夫風俗性的點頭哈腰，俄然反應過來，本身豈不是和那些叛徒一樣了？

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又是一個大轉折！

他說：“諸位，已經中午了，讓大師餓著肚子聽故事，豈不是太冇有規矩了，再次先容一下，鄙人崑崙飯店的終端預定物流批示官，李江山是也，請看我們為大師供應特彆午餐，明天的豬扒定食八折優惠哦……”

“喂，大叔，你們的鰻魚飯賣不賣啊？”

“他們這是分歧法合作！不過是送個外賣罷了，竟然用這類無恥的招數！這群傢夥玷辱了外賣行業！這是正道！正道！”

自疇前幾個月的食品中毒事件以後，這類熱火朝天的氣象再冇見到了，誰想到那倆中國人一來就鬨出如此大的陣仗。

張傑也適時的把便當的蓋子翻開，氛圍中頓時滿盈著食品的香氣。

李江山笑了笑，讓張傑從速騎車去載便當，午休時候還長著，快的話還能再賣兩波。

世人七嘴八舌的會商著，鋒芒悄悄的指向了小林康夫。如果不是小林康夫獲咎了那倆中國人，他們現在也能分一杯羹的吧！