十二年後，李源踐約來而至，恰是一個月明之夜，俄然聽到一個牧童唱到：三生石上舊精魂，賞風吟月不要論。忸捏戀人遠相訪，此身雖同性常存。李源知是圓澤，就想上前和他靠近，可牧童又唱到：身前身後事茫茫，欲話人緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹下瞿唐。唱完就不知所蹤……“隻因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時有赤瑕宮神瑛酒保，日以甘露灌溉……”

相傳有一天，靈隱寺的濟公和尚俄然心血來潮，算知有一座山嶽就要從遠處飛來，當時，靈隱寺前是個村落，濟公怕飛來的山嶽壓死人，就奔進村裡勸大師從速分開。村裡人因平時看慣濟公瘋瘋顛顛，愛玩弄人，覺得此次又是尋大師的高興，是以誰也冇有聽他的話。眼看山嶽就要飛來，濟公急了，就衝進一戶娶新孃的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，“霹雷隆”一聲，一座山嶽飛降靈隱寺前，壓冇了全部村落。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了挽救大師。

三生石，傳說中，在這世上有一條路叫做“鬼域路”，有一條河叫“忘川河”，“忘川河”上有座“何如橋”，在橋的絕頂，有一塊通體鮮紅的石頭就叫做“三生石”。傳聞，有情的男女們，隻要在這“三生石”上刻下兩小我的名字，便能夠“緣訂三生”，三生三世都能夠在一起。孟婆湯就是用忘川河水熬的。

濟公成佛後的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元讚化天尊”，集佛道儒於一身，可謂神化之極。靈隱寺建有道濟禪師殿，香火鼎盛。

三生石傳說裡代表了“宿世、當代、後代”的三生石傳說，唐朝時有一個和尚圓澤和李源交好，有一天一起去峨嵋，有兩條路能夠走，圓澤要走一條，李源要走另一條，最後還是依了李源。半路上， 遇見一個大著肚子的妊婦，圓澤神采一變說：我以是對峙不走這條路就是這個啟事，她孕的就是我，已經三年了，明天見了麵再也躲不疇昔了，一會你去看 阿誰嬰兒，我會以笑為證，我們如果有緣十二年後在錢塘天竺寺外能夠一見。說完，阿誰婦人就出產了。李源疇昔一看，阿誰嬰兒公然對他笑了……

可見，循環的不但是人，全部天下都在循環。我們看不見雲了，不表示雲消逝了，是因為雲分開我人的視野；我們看不見玉輪，不表示冇有玉輪，而是它運轉到後背去了；一樣的，我們的船一開動， 兩岸的風景就跟著挪動，天下的統統也就是如許了。人的平生像行船，解纜、泊岸，船（賦性）是穩定的，但岸（身材）在變，風景（經曆）就隨之分歧了。

“統統天下，始畢生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環來去，各種棄取，皆是循環。未出循環，而辯圓覺；彼圓覺性，即同流轉；若免循環，無有是處。比方動目，能搖湛水，又如定眼，猶迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。”

《圓覺經》講循環 ，“統統眾生，從無始際，由有各種恩愛貪慾，故有循環，若諸天下統統種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而君子命。當知循環，愛為底子。由有諸欲，助發愛性，且故能令存亡相續。欲回愛生，命加欲有，眾生愛命，還依欲本。愛慾為因，愛命為果。”