但是之前卻因為各種啟事的限定，以是冇有達成。

那麼第二位是誰呢？你重視一下太虛幻景四仙姑的排序。第二位叫做鐘情大士，是哪一名？就是暗射金陵十二釵當中的史湘雲。為甚麼這麼說？因為在同一回內裡，作者為史湘雲所寫的判詞，及關於史湘雲的一首曲內裡，就說得很清楚。史湘雲是一個甚麼人呢？從未將後代私交略縈心上，這小我，幸生來英豪闊大寬洪量。固然是一個女性，卻有男人風采。小說內裡幾次寫到。她穿賈寶玉的衣服扮男孩，還惹得賈母覺得她就是寶玉。記不記得另有這類情節？她玩兒甚麼遊戲？把全部身子往雪上撲。記得吧，有這類描述。並且她和賈寶玉在蘆雪庵還吃燒烤，吃鹿肉。現在吃燒烤你感覺是一種很風行的吃法，但是當年的一個封建的、大師族的貴族女子，竟然在鐵絲蒙上本身親手燒烤，這個是很特彆的，書裡的李嬸孃就對此大為驚奇。以是他用鐘情大士概括史湘雲。所謂鐘情，在《紅樓夢》裡有一個觀點叫“情種”，就是特彆曉得豪情的人，在有的古本內裡這個處所又寫成“種情”。種情大士，史湘雲確切是一個播種歡愉。播種感情的人，但是疇前八十回內裡看，她本人還不太曉得男女之間的愛情。她“愛哥哥”“愛哥哥”地叫著賈寶玉（因為咬舌，她把“二”說成“愛”），那是一種少男少女間最純真的友情的表現。所謂閨友閨情，是打動曹雪芹最深，促使他超出普通政治社會情感，寫出尋求詩意儲存的《石頭記》的原動力。史湘雲就是一個充滿著這類純真豪情的活潑女性。“大士”是佛教說話，在官方普通指觀音大士。即觀世音菩薩。菩薩普通來講，按我的瞭解，是冇有性彆的，是能夠挽救人間百姓磨難的一種天界的存在。觀音菩薩之以是那麼受歡迎，是因為觀音呈女相，顯得特彆和順慈愛，實在觀音無所謂男女；反過來講，大士、觀音，本身又意味著具有女相，以是拿來暗射還不諳風月、有男人氣度、卻又非常具有女性魅力的史湘雲，也很貼切。她是賈寶玉餬口當中另一個非常首要的女性，並且有不止一名紅學家，通過他們的研討和考據指出，在小說的八十回今後，還會寫到史湘雲：她或者曾經嫁了一個很不錯的丈夫，那丈夫卻因病歸天了；或者還冇比及出嫁，她的家屬就蒙受沉重打擊，家破人亡，曆儘盤曲。在非常困難的環境下，她和小說當中的賈寶玉“因麒麟伏白首雙星”――這是前八十回的一個回目，還記得吧？他們最後遇合，相濡以沫，廝守終老。當然，這隻是一個大略的概括，事情應當也不那麼簡樸，今後我還要跟大師詳細會商。

四仙姑的第三名是引愁金女，這個比較好會商，金女就是薛寶釵，薛寶釵戴金鎖，是不是？在這兒我插一句，前麵我提到《紅樓夢》這個書各種分歧的書名，能夠上麵會有人提示：你忘了一個，另有一個書名叫《金玉緣》。現在我奉告你，在曹雪芹活著的時候，不管是他還是脂硯齋，還是當時跟他靠近的人，或者跟他不靠近的人，都未曾把這個書叫做《金玉緣》。高鶚續書，程偉元活字擺印，都未曾這麼叫過，這個書名是較晚的時候才叫開來的。按當時叫它《金玉緣》的人的認識，它主如果講一個戴金鎖的女子薛寶釵。和一個銜著通靈寶玉出世的男人的故事，以是就叫《金玉緣》，他們倆厥後也一度結婚。是不是？他們是這麼瞭解的。這麼叫從邏輯上我能夠瞭解，我能夠認同。確切薛寶釵就是一個金女，但是這個金女引出賈寶玉平生當中無數的沉悶，無數的憂愁，以是她是一個引愁金女。薛寶釵本身也很不幸，這是一個非常斑斕、非常有才氣，也有思惟、有作為的女子。如何評價她，我們今後再說。但是她最後也很不幸。她固然和賈寶玉連絡了，但是按照很多線索我們能夠曉得，他們兩個並冇有真正地過伉儷餬口，她等因而守活寡。最後也是煩悶而死。這是一個很悲慘的女子，她是一個引愁金女，也是賈寶玉平生當中對他起了很高文用的女子。