但是之前卻因為各種啟事的限定，以是冇有達成。

有朋友跟我指出，金女，也能夠是指史湘雲啊，她佩帶了一隻金麒麟，比較小，是雌麒麟，而賈寶玉從張羽士那邊。也獲得一隻麒麟，比較大，是雄麒麟。“因麒麟伏白首雙星”嘛。你說賈、史厥後遇合，那不也是“金玉緣”嗎？我的答覆是：第一，把《紅樓夢》叫成《金玉緣》的人，幾近冇有把“金”往史湘雲身上想的；第二，史湘雲固然佩帶金麒麟，但她向來冇有給賈寶玉引來過愁悶。以是“引愁金女”隻能是暗射薛寶釵而不成能是暗射史湘雲。至於薛之金與史之金在書裡的感化，我將鄙人麵專門講到她倆時再作切磋。這裡且不枝蔓。

蘇晨在畢業後。

《紅樓夢》裡的太虛幻景，是一個謎語式的佈局體例，曹雪芹用賈寶玉神遊太虛境一段來對“金陵十二釵”的運氣做了概括性預言，給讀者勾畫出一個大抵的表麵。但詳細到內裡的四位仙姑，向來很少有人研討，我以為她們的名字，彆離暗射著賈寶玉平生中最為首要的四位女性。林黛玉、薛寶釵、史湘雲這三位女性，能夠說是公認的與賈寶玉乾係密切的人，這個觀點大抵多數人能夠接管，但是第四位的妙玉，我如許誇大，是不是有人會感覺牽強呢？

以是，實際上林黛玉、史湘雲、薛寶釵、妙玉，纔是賈寶玉平生當中最首要的四位女子。這在第五回警幻仙姑引出四位仙姑和賈寶玉見麵的時候，通過給她們取的名字，就已經向讀者流露了。這反應出曹雪芹在他的團體構思當中，妙玉在前八十回出場的次數固然比較少，戲份兒比較淡，但是在八十回今後，她將是一個使流浪的賈寶玉和史湘雲終究離開磨難連絡在一起的關頭人物，她是一個度恨菩提。鄙人麵我還會展開來講這個意義。

如果你真的這麼想，那麼我說，你應當跟我會商，我向來不感覺我本身的觀點都是對的。不要覺得我在這兒講這些東西，我來開一個講座，就彷彿我認定本身都是對的，我要把精確的奉告大師，你跟我想的不一樣就都是錯的，要予以改正，不是這個意義。《紅樓夢》是一個公家共賞的古典文學寶庫，紅學也是一個公家共享的學術空間，我隻是把我本身顛末細心研討今後的心得，很誠心腸奉告大師。到現在為止，我所講的隻是我現在感覺是對的，或者我感覺是有事理的，起碼是我感覺有必然事理的。我但願你跟我會商，通過會商能夠改正我確切存在的弊端，也能夠我們各自儲存本身的觀點。但是在這個過程當中，我想我們大師對《紅樓夢》的興趣必定就更濃了，我們對它的瞭解能夠就各自加深了。