“阿彌陀佛，壽和聖福，貧僧明霞有禮了。阿彌陀佛，化外之人明霞見過皇上。”明霞大師見禮相見。

宋朝與印度之間雖有貿易來往，卻並不頻繁，去的人並未幾。象明霞大師如許既走了海路，又走了陸路的人更是少之又少，李雋的興趣更濃了，道：“大師對極樂天下的風土情麵，文明掌故非常體味？”

他講的是《金剛經》，李雋研讀過《金剛經》，對此中的含義非常體味。明霞大師的講授並冇有甚麼新奇東西，讓李雋詫異的是明霞大師提及梵筆墨正腔圓，非常隧道的梵文，與和李雋交換的印度學者普通無二，這毫不是躲在庵廟裡憑書籍能學到的，李雋問道：“大師，你的梵語一流，你是在那裡學的？”

謝道清的表示就分歧了，非常熱忱，好象見到老祖宗似的，道：“大師請坐，給大師上茶。大師，皇上的時候未幾，你不要說得太多，就說上一段半段的就行了。說吧，我和皇上聽著呢。”她還真夠心急的，好一顆虔誠的佛心。

明霞大師答覆：“貧僧由海路去西方極樂天下，由陸路經西域迴轉。”

對於現在的李雋來講，心中正有氣，不要說一個佛門弟子，就是佛祖親身前來，也不會有好感，隻冷冷地看著他並不說話。

這不是明擺著要明霞大師說佛嘛，明霞大師臉上掠過一絲苦笑，盤膝坐在浦團上，數著念珠講法，道：“阿彌陀佛，貧僧遵旨。金剛般若波羅蜜經者，斯乃是三觀之虛明，一實之淵致，昔神仙苑內未耀此摩尼，今父老園中方灑玆甘露，良由小誌先開故早馳羊鹿，大心始發方駕此白牛。斯乃正教之供範薩埵明訓，非雲非雨德潤四生，非日非月照明三界，統萬行若滄海之納眾流，蕩紛異若冬霜之凋百草。若具存梵本，應雲跋闍羅般若波羅蜜修多羅，此土翻譯金剛聰明此岸到經。明無累不摧稱曰金剛，無境不照目為般若，永勉相互名波羅蜜，經者訓法常也。”

遺憾的是，明霞大師的設法錯了，李雋並冇有向他探聽印度的奇事軼聞。李雋來自二十一世紀，對印度的汗青相稱有研討，比明霞大師還要體味得透辟，在明霞大師看來是別緻物事的事情，在李雋眼裡底子就不值一提。

學佛就學佛嘛，不當真聽講，卻問這些無關痛癢的事，謝道清很不歡暢，正待把李雋的話題引入佛法，李雋卻搶先道：“大師是如何去極樂天下的？是走海路，還是陸路？”

“體味不敢，略知一二。皇上但有垂詢，貧僧當據實相告。”明霞大師也不笨，心想李雋如此說話，必定是獵奇心起，想向他探聽一些別緻的事兒，如果對答合於聖意，好處自是少不了的，打起精力籌辦接管磨練。

“你現在才明白我的時候緊急，有屁用。”李雋在內心罵，嘴上卻說：“不急，不急，讓大師漸漸。”內心想的是：“最好不要來，路上給佛祖呼喚，無疾而終。”

明霞大師也是個明事理的人，曉得現在最首要的不是學佛，而是保住朝庭，道：“阿彌陀佛，壽和聖福，貧僧覺得……”他的話給謝道清打斷了，道：“大師，你如果不說，我跟你去廟裡禮佛也成。”

明霞大師合什為禮，道：“回皇上，貧僧心向佛祖，一心願往極西之地，暮年隨一商隊去過極樂之地，在佛祖座前參禪四載。在西方極樂天下住久了，梵語也就學好了。”讀過《西紀行》的讀者都曉得佛家稱印度為西方極樂天下，明霞大師的意義是說曾在印度住過四年，和本地人來往多了，梵語也學好了。