在這些國手當中，有一名棋手的職位極其特彆。李小強乃至以為。這位棋手起著非常關頭承前啟後的感化。這位大國手，就是一代宗師過百齡大前輩。

冇錯，這就是有“手筋之源”稱呼的“官子譜”，這就是過百齡他們留給大師的財產。過百齡在對局之餘。用心撰寫圍棋著作，前後寫出了《官子譜》、《三子譜》和《四子譜》等名譜。在這此中，又以官子譜的名譽最大，傳播最廣。

說完了過百齡，讓我們持續往前看。到了這個階段，大師仍然會發明，在這兩個圍棋體係中，仍然有很多類似之處。我國明朝的圍棋，也就是李小強他們現在研討的第1階段。實在就是一個不斷堆集的過程。而日本圍棋呢？從道策到秀哉，實在也是一個不竭堆集的過程。在如許一個階段，日本圍棋開端完美他們的“小目體係”。此中最首要的特性，就是呈現了很多非常龐大的大型定式。比方大師都很熟諳的圍棋“三大定式”。而中國明朝的圍棋呢？實在也有如許一個過程。“金井欄”，“雙飛燕”“大角圖”，“大壓梁”，“鎮神頭”，“倒垂蓮”等等龐大定式都是在這個階段構成和完美的。有些定式的龐大程度，實在並不比“大斜千變”，“大雪崩”等等簡樸多少。

“以當明第一一品無愧之”。

這此中值得一提的是彆的一個國手林符卿。因為他輸給了過百齡，很多人對他評價不高。李小強倒是以為，這對林符卿有點不公允。他的圍棋程度能夠比過百齡低一點。但他作為一名前輩棋手，他當時冇有避戰，冇有挑選珍惜本身的羽毛。在重視名聲的當代，這一點是非常可貴的。不但如此，林符卿實在還很有本性。到了後代，關於“圍棋上帝讓幾子”的說法在圍棋界非常風行。而林符卿能夠是1位正麵答覆這個題目的棋手。他就曾經很明白的說過，假定真有“棋神”存在的話，估計也讓不動他3個子。他的這個說法，先不管他算不算是傲慢，但起碼申明他很有本性，不是一個虛假的人。

當代圍棋生長到了秀哉這裡，實在是一個分水嶺，之前的圍棋，能夠稱為“近代圍棋”。而秀哉以後的圍棋，才氣夠稱為“當代圍棋”。其實在中國古棋中，也能夠把過百齡作為標記。從他這裡開端，不但朝代更迭了。中古棋的氣勢，也就是從這個時候產生竄改的。對於這個氣勢的竄改，範西屏在他的《桃花泉弈譜》序中有過非常逼真的描述：

明曉得李小強是籌辦“忽悠”本身，不過方老和張誌東都毫不介懷。與此相反，他們對李小強的話非常感興趣。

都是圍棋界的前輩，李小強也偶然說三道四。但是有幾個小細節，實在很能夠申明題目的。日本的秀哉固然留下了一個“不敗之名流”的浮名。不過很多人能夠不曉得的是，在日本棋院剛建立不久，在棋院內部，實在是直立了一座秀哉銅像的。而現在呢？這座銅像能夠還是在日本棋院裡，不過已經躺在某個雜物間蒙灰塵吧。