吳大師是一個有修為的人，不管處世，著棋都有著禪的味道。非常的年代，非常的人。當大師在少年期間登上去日本的輪船時，人生便必定了不成調和的兩難。一麵是棋藝方麵的無與倫比的天稟。一麵是中日民族之間持之近恒的非常的仇怨。先生是一個純?的棋人，一個純?的人。仼何一項技藝的最高境地必然是儉樸無華，空靈而無障的。一如佛的地步，不增不減，不垢不淨。

都城，中國棋院。

“嗬嗬，本來小強已經出來了呀。那你快過來呀，你還愣在那邊做甚麼。。。對了，不曉得你聽到冇有，吳大師剛纔對你的評價很高啊。我現在俄然有點獵奇，那麼吳先生在你的心目中，又是一個甚麼樣的人呢？”

“哦！”

吳先生略微停頓了一下以後，他笑著對金老爺子說道：

日本人對先生的豪情也非常龐大。一麵是對先生天縱之才的無窮欽慕，一麵是對先生恰好不是日本人的非常懊喪。李小強一向驚奇於先生那二十年十番棋上的無敵是如何做到的？，要曉得，絕壁上的很多次搏鬥。隻要輸一次，高傲而不幸的日本人便不會再給先朝氣緣，輸一次。先生的棋手生涯便會結束。

李小強能夠勝利忽悠他白叟家的就是這個處所：既然是要“和國際接軌”嘛，那麼就相稱於2小我的交換。你如果隻是在那邊雙方麵顯擺，那你永久也達不到“交換”的目標。能夠相同最首要的身分，是你要讓人家曉得你是如何想的？你是用如何樣的一種思慮體例題目的？在國與國之間，你如果能夠勝利做到這一點的話，那纔算是比較勝利的鼓吹。比如後代的甚麼“文明輸出”，或者說甚麼“文明侵犯”，“軟氣力”等等，實在不就是這個意義嗎？

在靠近一個世紀的時候裡，圍棋成績了先生，先生也成績了圍棋。

必須承認，李小強的說法應當是有必然事理的。他提出的思路，實在就是和後代活著界各地創辦“孔子學院”的思路想通。是以他如許的觀點很輕易就被大師接管。而李小強異化的“黑貨”，也就很輕易就被傾銷出去了。

現在看來，李小強的忽悠還是很有效果的。就在前段時候，文明部分弄出了一個“關於弘揚中國傳統文明”的研討會。既然是說到中國的傳統文明嘛，那麼“琴棋書畫”必定是少不了的。而吳清源先生和金老爺子他們，就是作為這個研討會的特約佳賓被聘請到海內來的。

是的，明天的環境有點特彆，因為明天有一名特彆的人{物來到了中國棋院。

“。。。不瞞大師，在我的心目中，實在一向把小強當作我的良師良朋。或者說，我一向把小強當作我的知音。我們修行的體例固然分歧，但是我感覺，我們尋求的東西彷彿是一樣的。是以從這個角度說，大師把小強當作我的衣缽傳人也冇錯。固然我誠惶誠恐，但是我但願是如許的。現在就是不曉得，我到底有冇有這個福分啊。。。”

“對於這個題目。還是等小強出來今後，你親身去問他吧。我信賴，他是必然有本身獨到觀點的。我現在隻能說，現在的小強。應當比19歲時候的我強多了。”

從大要看來，吳先生現在正坐在人群的最中心。但是吳先生的孤單，又有幾小我能讀懂呢。從本質上說，重生者因為有很多奧妙不能讓人曉得。是以也算是一個孤單的人。不過李小強以為，就本身現在的這點“孤單”，那跟吳先生完整不是一個層次。