“這……”中年文士一時語塞。他對於這件事倒不感到詫異。自家小公子拜左慈左仙翁為師，從小就表示出諸多奇異的處所出來。左慈更是一次次表示出未卜先知的本領。對於這充滿奧秘感的兩師徒能曉得些甚麼世人所不曉得的奧妙，他已經習覺得常了。

張仲景也據此以為，劉厚必然是讀《辯傷寒》讀出興趣來了，故而一向存眷本身的意向，現在探聽到本身寫成了《傷寒雜病論》，因而派人來聘請本身。

跟著劉備混就是有這個上風，常常能夠拿其仁厚之名出來忽悠人。明顯這其中年文士也是身在劉備陣營多年，深得劉備厚黑學中“厚”之一味的精華。

他這平生，救治病人無數，朱門酒肉臭路有凍死骨的事情不曉得見過多少回，看慣了一邊是一擲令媛的朱門，一邊是因為買不起藥硬扛著，抗不過就白白病死的費事百姓。

“嗯，這個……”張仲景撚鬚思慮了半晌，接著道：“若天下承平，大小軍閥不再交戰不休，就不會有那麼多流民，冇有那麼多流民，天然就不會有那麼多癘疫風行。如此一來，病患數量將大大減少，老夫天然就能救治得及。可愛這亂世，可愛那些軍閥，弄得民不聊生。”

第八章百姓病院

“是，傳聞當年左仙翁在天柱山煉丹，夜觀天象，發明帝星現於南邊，因而一起尋覓，最後找到荊州，收我家小公子為徒。”意義是說，我家公子是天命之人，你看著辦吧。

如許才氣不竭培養出優良的大夫，使一些優良的大夫貴重的經曆獲得傳承。後代都說華佗是神醫，傳說中他的醫術是神乎其技，但是他的青囊書被燒，醫術冇有傳播下來，留下千古遺憾。劉厚就是為了彌補如許的遺憾以是決然決定設立病院的。

“甚麼體例？就是阿誰甚麼病院？”

反而提及“百姓”大師都明白甚麼意義，歸正這兩個詞意義也差未幾，因而劉厚大筆一揮，起名為“百姓病院”。

“不知神醫有冇有想過如何才氣使得抱病的人都獲得救治呢？

想通這點，他也冇有持續詰問下去。中年文士也鬆了一口氣，你本身想通就好，不消他持續難堪解釋了。

國父孫中山以為醫術救人，所救有限，世上最大的權力是政治，政治既可覺得“大善”，也可覺得“大惡”，中國人的磨難均源於“不良之政治”。是以，他決計棄醫從政，改“醫人”為“醫國”。

在當代，各種技術都是秘而不宣的，各種看家本領是人家用飯的仰仗，向來有傳男不傳女的傳統。以是，很多技藝都是家傳的。

“那麼晚生想叨教神醫，這一百來人相對於內裡求醫之人所占多少？神醫夙興夜寐救治這些人，對於這麼多病患能起到多少感化？”中年文士接著問。

同時，劉厚還想藉助如許的機構，促使各大名家之間多點交換，碰撞出思惟的火花，並且對醫學技術展開研討，促進醫療行業的良性循環。

“不過阿誰小子我倒是有印象。當年在荊州給甘夫人治病時，老夫看他對醫學之道很有興趣，還贈了一本《辨傷寒》給他。冇想到他竟然一向存眷老夫，也算這小子故意。”

冇錯，劉厚辦這個病院當然不止是一個純真為人治病的醫療機構，而是一座“產、學、研”一體的機構，近似於後代的醫學院和從屬病院。