甘龍前期主張有限變法，前期主張有度複辟。詳細說，甘龍的政治主張分為三個層麵：第一層麵是熟諳根本，承認秦國不推行新政不走向強大，便會走向滅亡的殘暴實際；第二層麵是治國主張，以規複穆公霸業為目標，與秦孝公求賢令的初期目標不異，而不是推倒重來的完整變法；第三層麵，支撐變法的底線，是不震驚穆公祖製。

而穆公祖製就是百裡奚治國的那一套，和商鞅的耕戰為本的法家思唯有著本質辨彆。

“太傅無需多言，來看看這筒車，這能夠將水源穩定的處所便利灌溉。”田建指著在小溪的筒車。

貂勃內心稍安，對田建一揖道：“王上聖明，所謂變法不過是倒置庸人與賢人，然庸人何故能從政，賢人則易於流落官方。”

上麵輪子半浸水中，兩輪上用竹索相連，竹索長約一尺，竹筒間間隔約五寸，在高低兩輪之間、在上麵竹索與竹筒之下，用木架及木板托住，以接受竹筒盛滿水後的重量。高轉筒車也用人力或畜力轉動上輪。綁著竹筒的竹索是傳動件，當上輪轉動時，竹索及下輪都跟著轉動，竹筒也隨竹索高低。

這是個貴爵將相有種乎的年代，統統的名臣大將他們都有一個顯赫的家世，即便是豪門，他們也是士這一階層，比鄉野之民有身份多了。

尚書都記錄虞舜兩個天子遊四海，驅四夷，地盤比商朝都大。

並且目標也是驚人的類似，貂勃和百官但願能規複當年的齊威王、齊宣王時候的強齊。

“王上，變法之事非一日之功，還望王上...收回成命。”貂勃對田建深深一拜，語氣誠心。

最早的筒車早在春秋期間就已呈現。莊周《南華經》記錄的漢陰抱翁白叟恥用的桔槔，便是豎於井邊的提水東西。跟著社會的生長，提水東西的利用越來越被正視，前後又呈現了戽鬥、汲筒、龍骨車（彆名翻車）和筒車。

秦國的變法最大的阻力就是以老世族為代表的孟西白和太師甘龍，當年的甘龍的政治根底與政治主張，與全部世族個人構成有嚴峻不同。

當竹筒下行到水中時，就兜滿水，而後隨竹索上行，達到上輪高處時，竹筒將水侵瀉到水槽內，如此循環不已。動員連成串的小竹筒盛水，沿水槽而上，可在高岸上從低水源地區取水。

“然也！”田建點了點頭，他現在是最大的貴族，顛覆統治的事情也決不能呈現在本身的身上，明天的開端摸索已經出來了，貂勃包含統統的臣子他們內心是回絕變法的。

“王上啊！”貂勃搖了點頭，沉沉的歎了口氣。

“甚麼時候將鄭國拐帶過來呢？”田建悄悄思考道，歸正韓王然也對鄭國不感興趣，到時候調派大臣將鄭國忽悠來，到時候扶植齊國的水利。

“太傅！”田建冷哼了一聲，“所謂變法，寡人又不是不曉得，變法需求能臣，寡人有嗎？當今隻不是點竄一下法律罷了。”

甘龍曾在秦獻公期間主持推行新政並耐久領國，有功業根底，是秦國功臣，以是對秦國貧弱有復甦的熟諳。而世族個人，則以秉承祖蔭為根底，以保護祖製傳統為根底，對秦國貧弱有本色上的疏離感。這類根底不同，構成了甘龍在政治主張、政治戰略兩方麵與世族個人的嚴峻不同。

是以軍爵為核心的耕戰，他的變法並冇有觸及大臣這一類彆，而僅僅是軍中！