“哦，願聞孟元兄之誌”高建國拱了拱手道，冼南海看了看高建國，笑道“天照老弟兄弟五人自外洋而來，必是心胸挽救百姓之念，還是天照老弟先言誌吧”，高建國也笑了笑，說道“剛開端時，隻是為求生罷了，我等為何而來，想必孟元兄也已經略知一二了吧”。

從前次彭成龍帶回的話中，高建國曉得這位冼寨主對宋室並不看好，對所謂複宋冇有任何興趣，但也不肯委身元廷，從他對彭成龍“驅除胡虜、規複中華”的言語大加讚美能夠看出，此人也是有弘願向的人，可惜或許真的是時運不濟，隻能躲在這五指山裡作個二寨主。

高建國點點頭，說道“天下之勢現已根基熟諳，當然不會隱居於此了”，“請說”冼南海拱手道。

“不想孟元兄雖身居深山黎寨，另有這等雅興，真不愧名流風騷，莫非是用心冬眠於此的嗎”高建國笑著問道，冼南海一愣，接著哈哈大笑“名流風騷不敢當，冬眠倒是有幾分相像”。

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幾小我商討了一番，同時跟這2位無聲士也做了相同，決定一個跟山妹和呂世明去乾寧，然後跟著任之明去海康，1個想再找尋幾個本來失散的無聲士，大師決定給此人3個月時候，同時也給了些銀兩，3個月後，不管找冇找到失散的無聲士，都先回黎寨再說。

6條船載運3個預備隊的90人從昌化解纜，因為都照顧著兵器，三三兩兩過來時倒也冇引發官府太大的重視，但到要走的時候，錢七帶著人都分離集結在昌化軍周邊的樹林裡，在夜色中一波接一波的分開登船，前去乾寧。

這些思惟當然還不能跟後代明末時的3大發矇思惟家顧炎武、黃宗羲和王夫之相提並論，但已經開端包含著對治亂循環的深思，“興，百姓苦；亡，百姓苦”能夠說是他們對千餘年來封建統治的深切熟諳。

冼南海點了點頭道“這段時候倒也四周找人刺探過，聽聞是在外洋三萬裡之地用移魂換體之法來到中土”，高建國點了點頭道“我族中有長老會這上古異術，但因會折壽，普通不會利用，因我兄弟數人乃為救族人而歿，故長老利用此術算是為我等延命”。

有這些有必然進步思惟的人，高建國信賴，後代的一些善政必然有實現的體例，而這個社會，也有停止真正深切變法的能夠。

高建國也深受傳染，也大笑道“賢人雲‘道失求諸野’，本日見到孟元兄，方知山中有仙、水中有龍之事，絕非虛言”，“哈哈，謬讚謬讚，請”，“請”。

高建國不顧王濤和吳水兵的勸說，隻帶了3個預備兵，揹著些第二寨的土特產和一點珠寶，直接去最大寨拜訪冼寨主。

大帝的大誌很巨大，大帝的心態還年青，他感覺另有很多很多的事要作，另有很多很多的事可作；

正月初七，一大早，山妹就先帶著4小我和2個女兵解纜了，初八早上，呂世明也帶著剩下的12小我解纜去澄邁，彭成龍則決定過完正月十五再走，畢竟，他要到澄邁去把路夷帶上，然後坐官船渡瓊州海峽去海康，帶上劉德富後再一起走廣西去雲南。

元廷是如許對待饑民的：民本罹難，滅亡過半，而積欠不除，逃亦陷課利...胥徒在路，棍棒在身，求死不得...民更有何可生之路爾。