“嗬嗬，風台兄有所不知，此次征收但是朝廷的旨意”張管勾一邊說一邊對著空中拱了拱手，“朝廷，此話怎講”黃正金問道，張管勾斜了一眼這個6長老，說道“二位傳聞青藏宣政院的雄師南下的事情了嗎”，黃正前點了點頭道“有所耳聞，看模樣是要征安南了”。

第一寨早已漢化，隻是還打著個黎寨的幌子罷了，不過大祭司和7位長老的權益卻冇有竄改，某種程度上說，還是帶有仆從製的深切陳跡，隻是人身憑藉乾係冇有那麼緊罷了，懲罰上也比山裡的黎寨稍顯仁慈些。

這當兒，張管勾和阿誰蒙古百戶喝得都有點多了，話也多了起來，“這麼點錢，對二位來講真可謂是九牛一毛，可我和忽都的幾十號兄弟，都是擔著存亡之險啊”張管勾忒斜著眼說道。

這寨裡，起決定感化的主如果大長老、三長老和六長老，大長老年齡已高，但是2個兒子很有出息，宗子是讀書人，在前宋時曾考取功名，厥後蒙元占有瓊州時，他並冇呼應文相公的起兵號令，而是跟大多數官員一樣，立即“改旗易幟”了，因他又是讀書人，因而，很受蒙元官府的看重，現在已是一起的主簿。

高建國的設法獲得了彭成龍和呂世明的支撐，但是彭成龍的擔憂主如果產業社會的形式如何鑒戒，畢竟，這裡連封建社會都不是，還是仆從社會，呂世明的擔憂是因為耐久以來，暴秦的說法已經深切民氣，采取暴秦的作法，是否會因為殘暴不仁而遭到各方抵抗。

高建國不這麼看，他仍然以為產業社會實在也是人類社會耐久生長的成果，除了產業化的外在征象，根柢裡仍有很多傳統社會的陳跡，既然如此，為甚麼不能鑒戒呢。

“征不征安南不是你我該過問的事，但雄師南下和駐防的糧草供應題目倒是朝廷要過問的事”張管勾說道，黃正前點了點頭道“明白了，但是為甚麼宣慰司承擔這麼多呢，特彆是瓊州路”；

在獲得姚、李二人的同意後，高建國籌辦把計劃草擬出來，待委員會職員到齊後再宣佈通過，但是，此時一個動靜傳來，宣慰司的征糧指令下來了，小小的瓊州路，竟然要征糧13萬石，固然是來歲夏收後一起征收。

正如高建國等人所料，姚、李兩人提不出甚麼有真知灼見的反對定見，隻對他們和他們身邊人的權益的包管提出了定見，高建國跟彭成龍籌議後，以為如果全數包管的話，會對拔除仆從製形成必然的影響；

“那西部和南部為何不再多承擔一些”黃正金不斷唸的問道，“西部3軍，有協防邊疆的重擔，邊疆簽軍和衙役的糧食，靠朝廷撥的那點是遠遠不敷的，多數是由軍州本身當場處理的，那裡另有多的糧食；

不過，也因為他擅於見風使舵，蒙元官府他也辦理的很好，這第一寨對外的買賣，幾近全被他把持了，所獲巨利，貿易點遍及瓊州、雷州、廣州諸路，算是這寨裡財力最強的。

三長老夫名黃正前，字風台，六長老是他的堂弟，名黃正金，字昆奴，這寨子，實際上就是這7個長老的，至於阿誰甚麼大祭司，更像是個吉利物，除了在朝廷官員那邊露個麵，為黎寨爭奪些優惠政策外，根基冇甚麼權勢，地也冇有，連普通的餬口支出，都要各長老勻一點所謂的“供奉”才氣保持。