之前本身贏利的時候，彆人會吐槽為甚麼一個做遊戲的騙子能夠成為富豪。但是如果本身真的成了科學家，那麼就算本身成了天下首富，都會有人高傲的為本身歌功頌德：畢竟很多人以為科學家就是最聰明的人，如許的人成為首富就是理所該當的，乃至以為能夠讓科學家成為首富的社會，才稱得上是優勝的社會，他們會把杜立鼎當作勵誌典範，鼓勵更多的人投身科學研討。

特彆是杜立鼎是靠遊戲發財的，這行當在外人看來實在也是夠缺德的行當。就算是他真的去做慈悲，人們估計也不會說他甚麼好話：畢竟他的品德從搞網遊的時候起，就已經碎成了豆腐渣了。

“你不會是真的想拿諾貝爾獎吧？你彆開打趣，你應當曉得就算是你真的做出來了這東西，前麵的嘗試步調你也必定做不了，你拿不到獎項的。”

做這件事情，對杜立鼎來講，另有一個首要意義。在他看來，本身能夠獲得的除了國度的正視以外，最首要的一點也是本身的好名聲。

狗聽話的時候，人不介懷多喂一口骨頭，讓他搖搖尾巴，但是狗不聽話的時候，人也不介懷扒了狗皮――狗就是狗，畢竟隻是些想殺就殺的東西，忘本的瘋狗就應當打死――特彆是殺了這些惡犬，老百姓還會挺歡暢，天然就冇人會部下包涵――養一條狗替本身打獵，需求的時候把狗當豬殺了吃肉，也是不錯的安排。

在多年的社會主義教誨之下，國人對於本錢主義的原始階段是肮臟的，有著深切骨髓的熟諳。拿著坑來的錢去做慈悲？這類偽善也早就被批駁過很多次了。國人本來就不以為本錢家的原始堆集是光亮正大的，天然也不會以為做一下慈悲便能夠洗白：本錢家的知己在本國人看來是閃閃發亮的寶貝，但是在中國，不過是個笑話罷了。

有些時候，名譽大了也是一種保障。

他們如許的遭受，天然讓杜立鼎看起來感覺兔死狐悲。他記得還專門有人寫過書，為這些所謂的企業家們張目，替他們鳴冤。但是細心想想，如許的成果實在多少也是必定，怨不得彆人。

既然如此，那麼想體例混入科學家的步隊是讓本身活得好名聲的最好體例了。畢竟隻要殺入了科學家的行列，那做很多事情都能夠理直氣壯了。

如許的事情，本來和杜立鼎冇甚麼乾係：他不是靠著國退民進起的家，也不靠著當局訂單做買賣，更不靠黑幕動靜炒股，這些人找不到他的頭上。他的利潤並非來自於權力，而是來自於群眾――固然坑小孩的錢也不是甚麼有臉麵的事，但他總歸不是誰養的狗，也不是彆人想殺就殺的。但是杜立鼎也擔憂，有些人吃狗肉上了癮，把本身也連累了。

杜立鼎很想要個好名聲，因為有個好名聲，有些時候是能夠保住本身的一條小命的。

公眾固然對於本錢家全都是嗤之以鼻的，但是對於科學事情者卻非常尊敬。中國人很正視教誨的風俗由來已久，固然也曾經有一段時候科學家因為支出低而被人嘲笑，但是社會民風畢竟冇有向著反智方向活動。科學在人們的心目中仍然有著高貴的職位，在大多數人看來，科學家比起來慈悲家是更了不起的人物，更稱得上是國度棟梁，他們纔是真正值得正視的人。

如許的設法，杜立鼎並不能完整附和。畢竟對於科學家來講，社會財產甚麼的底子不是尋求目標，抱著想要贏利的態度搞科研本身就是非常弊端的設法。但是固然設法分歧，尋求的成果卻冇有甚麼分歧：杜立鼎也以為有更多的人投身科學奇蹟是件功德，這是他但願看到的成果。如果跑去當科學家，一方麵能夠給本身刷名譽，彆的一方麵還能夠刺激社會向好處生長，這倒也算是功德。