內司女官掌管的僅天子玉璽就有24顆，此中17顆為祖上傳下來的，彆的7顆為嘉靖時增加，為使有個印象，先援引《明史》等史料略做體味。

眾大臣聽到這解釋才做瞭然狀，還是比較對勁的，畢竟儲君年紀還小，能主動學習已經讓人刮目相看了，就不敢苛求太多，低聲相同後，亂糟糟的說著殿下保重聖體等等一些安撫的話。

王承恩也幫腔解釋，“諸位大人，殿下昨日看書到半夜子時方纔寢息，今早在諸位尚未進宮之前還在紫禁城牆上跑了兩圈，彆說殿下年紀尚輕，就是奴婢身在丁壯現在也有些昏昏欲睡。”

葉響曉得此後本身的任何行動都會被放到顯微鏡下，且有浩繁人盯著，一不謹慎就會上綱上線，晉升到國度安危的高度，他必須時候謹言慎行，早些變得強大才行。

明朝的“六局一司”皆以女官充當，提拔極其嚴格，她們春秋在15到40之間，是出自江南地區良家、貌端品正無夫女子，還要求曉得汗青、諳曉演算法。

正因為女官德才兼備、嚴格自律，以是終明一朝都冇有女官參與宮廷爭權的記錄，當然此中一部分也歸功於明朝對玉璽利用規定嚴格之故。

回到慈慶宮後，葉響按例埋頭苦讀，詭計早日真正融入這個天下，直到盧受帶著一個自稱是尚寶司司臣袁可立的人將他打斷。

葉響拉著他的手，笑著說道，“你就是袁可立？我還覺得你應當是可提刀跨馬、與敵死戰的將軍呢。”

“天子奉天之寶”，為唐、宋傳璽，祀六合用之。若詔與赦，則用“天子之寶”；冊封、賜勞，則用“天子行寶”；詔親王、大臣及調兵，則用“天子信寶”；上尊號，則用“天子尊親之寶”；諭親王，則用“天子親親之寶”，有大小2顆。

為製止國之重器被濫用，明朝像其他機構一樣實施表裡兩嚴懲理軌製，在外廷設置尚寶司賣力用印，在大內西華門外有不異服從的尚寶寺人，以通報和監督尚寶司用寶。

葉響彷彿感覺那邊不對，問道，“你感覺僅僅一個徐國權便能夠？”

文華殿裡，看著禦座上哈欠連天的儲君，眾大臣交頭接耳，群情紛繁。

“這徐國權你熟諳？”

敕諭朝覲官，用“敬天勤民之寶”；若“禦前之寶”，“表章經史之寶”，“欽文之寶”，則圖書文史等用之。

一番‘端倪交換’後，還是方從哲出列規勸道，“殿下即將即位，乃宗社百姓福祉所繫，當用心國事，應早遴派日講官，以洞悉義理之精微、明古今政治之得失。退居深宮以後，內輔亦安慰殿下常觀覽經史，不成隻顧玩耍，深戒怠荒。”

綜上，尚寶女官賣力保管、尚寶司賣力辦理利用、尚寶監賣力監督通報，從而構成一套完整的，製止弄虛作假且便於天子集權的用印軌製。

明朝派勳貴代為處置祭奠之事也是向來常例，對時下的公候等，葉響隻見過英國公，其他皇親、勳貴還冇來得及，他對孫如遊所請天然答允，並叮嚀今後近似祭奠就由禮部草擬職員，上奏便可。