男知青的這類“捐軀”，不但本人感覺值得，並且旁人也感覺值得。之以是會如許畸形的代價觀，就是在於冇有上山下鄉過的年青人，完完整全地設想不到那種物質和精力上麵的兩重艱苦餬口對人的折磨。

20世紀80年代，中國戶籍軌製清楚地將百姓分為農業戶口和非農業戶口，在這類固態格局化的身份軌製下，中國社會構成了奇特的社會地理景觀。

1977年規複高考，而1978年退學。在三，四年以後，鄉村出身的大門生為了能夠留在都會，有一個戶籍是豁出去了。

就在鼎新開放停止了一段時候以後，八十年代末期，九十年代初期，一個能夠讓鄉村大門生獲得農轉非的戶口，還需求破鈔一，兩萬元。

他發明之前的小說帶有某種臉譜化的偏向，正如兒童眼中將電影中的人物形象簡樸分為“好人”和“好人“，而人的思惟是龐大的、多變的，絕對不能將龐大的人道如許簡樸的分彆，這類思慮表現在《人生》的仆人公高加林身上。

這類心內裡的人道竄改是基於都會出身的孩子常常不睬解鄉村出身孩子的那種火急想要跳出農門，以及對都會五光十色的巴望。

由此導致了中國社會最首要的社會差彆；城鄉不同。同時，國度還通過各種行動在主觀上強化這類差彆。

特彆是在青年心中引發龐大的騷動，他們開端對本身的餬口及四周的天下產生思疑與不滿。

而國度采納的各種政策將農夫強迫性地限定在地盤上。這些政策的實施直接導致了農夫在全部社會生長中長時候處於相對貧苦的狀況中。

最開端，高加林之以是會對劉巧珍成心機，那是基於當時他的身份和事情。這一旦讓他到了都會，進入縣內裡某部分事情以後，內心就有了天然的竄改。

路遙思慮並瞭解了這一征象，在都會化的海潮澎湃而來的各種打擊中，他提出了鄉村知識青年該如何做出挑選。

這全然能夠不管不顧本身去的單位對不對口，喜不喜好，有冇有前程等等，而隻要對方承諾處理本身的戶口題目，實現農轉非，他們就會義無反顧的去。即便是街道辦企業，也無所謂。

這不但和盲流無異，並且還會被居委會的“熱情”大媽們把你給押送到火車站交給那邊過來的人送歸去嚴加把守，繼而導致父母，以及家人因為你的“莽撞”，“打動”而蒙羞。

是以，能夠說在這類根基的身份差彆之下，都會和村落作為兩個根基對峙的觀點被凸顯了出來。

“農夫”，“鄉村人”，“鄉間人”，“彎腳杆”，“農豁皮”等等帶有輕視性的詞彙和稱呼，但是深深地傷害了很多鄉村出身的人。

而在村落，農夫不但要定時按量向國度交納糧食，在很長的期間內隻能有限度地安排本身的勞動產品。

一向深愛著他的劉巧珍，也為了彆人婦。劉巧珍和對方的買賣，公開裡是為了幫忙高加林，從而好讓他再重返講台。

高加林進城以後，逐步不再像當初那樣沉淪劉巧珍的外型，而是漸漸地發明瞭對方思惟上麵的瘠薄。

並且，農夫還要完成國度規定的各種稅費。參與無償的勞作。比方，大範圍強迫性的農田水利扶植。

這類激烈的品級看法、城鄉差彆在小說中被強化。當路遙年青時不斷地馳驅在都會與村落時，他最為熟諳的餬口便是“都會交叉地帶”，充滿活力和機遇的都會餬口對於像他那樣的身處封閉而又貧苦的鄉村知識青年構成了一種兩重的刺激，非論在物質還是在精力上。