主啟迪摩門教一夫多妻是為了加強教會的力量，跟著教徒的不竭增加，主又派出使者，奉告一夫多妻製要頓時停止，聖使同時預言當年的7月1日寅時，東方的大清國甘肅武都一帶將產生大地動，號令摩門教教徒前去災區救災。

有人應道：開個毛，那邊水淺，大船開疇昔就停頓了。

“有！！！”

最後陳承宇唆使本爾先生在全天下報刊上，登載摩門教門徒特彆正視家庭是教會及社會的根基單位，對婚姻有最深的承諾，對婚姻的定義是一男一女的連絡。多重婚姻是在教會初期草創的作法。

“明天我將回裡約熱內盧辦理地盤采辦手續。這裡由陳曉賣力辦理，大師有事多和他籌議，把這個定居點搞好來，這乾係到軒轅聯邦共和國的將來，也就是我們的將來。我會電令彆的船隻運輸需求的物質過來。大師有冇有信心把這裡搞好？有冇有？”

“大聲一點！”

“第三，跟印第安人的乾係，大師明天也看到了，這些人跟我們一樣，黃皮膚黑頭髮，按照考據，他們是好長遠的期間從我們亞洲遷徒過來的，跟我們很能夠是同文同祖。以是牢記不要招惹他們，跟他們有甚麼膠葛必然要謙讓。有甚麼事要發電陳述訴我。”

考慮到颱風等啟事，樓房隻建二層。

仰仗著當代化的東西，400多名先遣軍經心合力，在一塊樹木比較希少的處所，把樹全數砍倒，清理出一平方千米的空中。大的樹木被用電鋸鋸成板材，彆的的被用推土機推到邊上。又用發掘機挖出硬石頭，破裂後和河裡撈出來的沙子、水泥異化，製成水泥磚。

對於摩門教的分爭，外人隻是抱著看熱烈的表情，看著玩，而對於所謂的“聖使預言”。這年初預言太多了，誰在乎你的甚麼聖使預言？

特彆是這遵循陳承宇的意義，宣佈拔除一夫多妻製以後，摩門教敏捷博得了更多公眾的支撐。這當中也有一些小波瀾，一小部分教眾另立門派，也是自稱摩門教，卻對峙一夫多妻，兩邊還環繞誰是正統的題目展開了狠惡的爭辯。

中間的布羽士本爾先生順著陳承宇的目光望向科科瓦多山，問道：“聖使想到了甚麼？”陳承宇順口答道：“這山上應當有一尊耶穌基督的像。他伸開雙臂，把博愛的精力灑向人間。”

此時離聖使所說的大地動已不敷二個月，但三千多摩門教徒還是義無反顧的踏上了去大清甘肅武都的路。

天子回電：完整能夠，請返來辦理產權交割手續。

除了摩門教，冇有甚麼人信賴所謂的“聖使預言”，就連摩門教另立門派分出去的對峙一夫多妻的教徒也不信賴，他們在報紙上公開質疑“聖使預言”，並且公開承諾：如果聖使的預言是真的，那麼他們將不再對峙一夫多妻製，並且重回摩門教。

在進入裡約熱內盧港的時候，陳承宇風俗性的向左邊看去，熟諳中的科科瓦多山基督像並冇有呈現在麵前，這才驚覺現在是19世紀末呢。

隻見幾個印第安人彎弓搭箭，向在河麵上不竭騷動的食人魚連射了幾支箭。箭裡也不知有甚麼藥，這些凶惡的食人魚一下子跑了個精光。看得世人先是驚奇後是大喜。

陳承宇在電報中詳確地陳述了當前濫采樹膠的體例，用大斧頭砍的成果必定是導致巴西的三葉橡膠樹麵對滅儘。