可題目是：曉得那些知識並冇有甚麼明顯的用處。梓星還是冇法判定本身的身材是否留下了“隱疾”？

到厥後，除了痛苦以外，梓星已冇有彆的感受和認識。套用那句名言“戰役是永久的，戰役，隻是上一場戰役到下一場戰役的間隔時候”，“痛苦是永久的，無痛，隻是上一波痛苦到下一波痛苦的間隔時候”——這就是當時梓星的實在感受。

驀地，他的神采大變。哦，不但是他，就連女孩們和“循環”的神采，也刹時變了色彩。

總而言之，梓星和女媧真稱得上是一對“朋友”啊。梓星還冇有穿越到“修真天下”去，就先因為她受了一番痛苦煎熬。

很多的磚家叫.獸，也以為：對待“女媧遺骨”題目要慎重。汗青學界傳統的觀點仍方向於以為女媧僅是一個傳說人物。

好冗長的一晚啊！梓星身上每一條筋肉、每一個細胞，都在做令人刻骨難忘的痛苦脈動；滿身的衣服，全被他身上排擠的，近似血漿的濃腥液體所浸泡。他完整成了一個“血人”似的。

毫無疑問，那次考古最嚴峻的一項發明，就是找到了阿誰六千多年前遺留下來的“人頭骨”！！！

梓星冷眼旁觀，卻以為事情絕對冇有那麼簡樸。“循環”如何看都不像一個“助報酬樂”的傢夥啊？現在這世道，“好人”的標準在不竭的縮水——不在你流浪的時候捅你刀子，就算是“好人”囉。梓星也不能對“民氣”寄予太高的希冀。

她們乾脆都保持沉默了，就讓梓星哥哥本身來拿主張好了……因而女孩們都眼巴巴的望著梓星哥哥，靜待他宣佈本身的決定。

煙台大學副校長則以為：這個頭骨是否是女媧的遺骨，是冇法肯定的。遺骨的發明隻是申明很早之前就有人類在此地餬口，並且這個位置也是中原文明核心區，是中漢文明發源的首要板塊，所今厥後在這裡呈現有關女媧的傳說很天然，但並不能說這個遺骨就是女媧的。

嗯，梓星生得“太晚”，冇有趕上二十世紀八十年代的那次“考古活動”。但梓星在2011年前去山西旅遊時，卻有了與“女媧遺骨”直接打仗的機遇。

以後，梓星也對那晚的奇特環境，停止過各種的猜想及闡發。最後，他感受最靠譜的一種解釋，就是“他是遭到了出土的‘女媧頭骨’的影響”。

“循環”的神采也嚴厲起來了。“器靈女孩”則一齊摒息斂氣，存眷的目光同時鎖定了“循環”的臉部。

梓星腦裡刹時出現出的資訊，相稱驚人。

采取了“同位素測年”等實證考古體例，並有明朝墨書記錄“天子遺骨”及考古、汗青、風俗專家考查構成的“共鳴”，偏向於認定那“頭骨”便是女媧頭骨的人們，不在少數。

至於“媧皇宮”內的那塊明朝“墨書”，實在也不能作為有力的證據。畢竟，明朝間隔女媧出世的年代，也不曉得隔了多少代了……並且，“墨書”也並未直接點出阿誰“6200年前的頭骨”，就是女媧的啊。

那一晚，梓星失眠了。

用女性寫手的浪漫筆觸，或許要認定梓星穿越來到了修真天下，就是要“續寫”他與女媧的那段“未了的情緣”哩！

早在1984年，媧皇宮遭粉碎時，考古事情者就在女媧泥像下發明瞭遺骨，遺骨包以黃綾，盛於木函。函中墨謄寫道：“大明正德十五年（1520），天火燒了金山寺，天子遺骨流在此，十六年上梁立木……天子遺骨先人流下。”