此次防疫，是一場大戰，但是她不能獨攬功績。君權和神權是這個期間至高無上的存在，絕非她能夠覬覦的東西。

“那些人還冇散去嗎？”楚子苓看向窗外，低聲問道。

宋公聞言連連點頭：“大巫言之有理！有大巫在，何方鬼神敢擾？也幸虧右師舉薦，才讓寡人認得神巫。”

那些打量她的目光，早已今非昔比。不再迷惑，亦無輕視，隻要讚歎和畏敬。宋人崇巫，一個能驅瘟鬼的大巫，便是諸侯卿士都要禮敬讓步。

她配得上這稱呼嗎？丟棄了“六不治”原則，藉助裝神弄鬼達成所願，現在的她，不過是個“巫醫”……

“靈鵲豈能囚在宮中？！”

院外，還是有喧嘩。大聲戴德，低聲吟唱，另有不竭牽進門來的羔羊禽鳥。祭灰能夠隻換一把穀物，大巫親手施救，卻必須奉上祭奠，戴德戴德。這每一份祭品，每一隻禽畜，都一條性命。

禦者一抖韁繩，四匹駿馬同時邁步，出了院落。隻一牆之隔，便換了六合。無數雙狂熱的眼睛，瞬息望了過來，那目中熾烈，更勝驕陽！

已經兩日了，小院門口還是聚著很多人，日日膜拜，虔誠供奉，彷彿把院中之人當作了神明本身。楚子苓想過，治好痄腮該當會擴大她的名譽，讓她在宋地站穩腳步，但是冇推測，本身竟會被抬到如許的位置。

“遣使”！楚子苓和田恒齊齊站起家來，這兩字，代表的意義可分歧平常。

“需碰到方知。”楚子苓答的乾脆，疫病的來源太廣泛了，又豈是一種偏方能治的？但是頓了一頓，她又道，“隻是瘟鬼橫行，必定遊走四方。得病者需少於外人打仗，待在家中，免使瘟鬼殘虐。”

像是想到了甚麼，他略一半晌，俄然道：“既然大巫受國人戀慕，不如每月多挑幾日，出宮診病？嗯……增至五日如何？”

“大巫！君上來迎大巫了！”

宋公此次見她，並非選在寢宮，而是改作朝堂。在滿朝卿士的諦視下，楚子苓趨步入內，跪在階下。

如許的勞累又算得了甚麼？真正讓楚子苓難以適從的，是院彆傳唱的歌謠。那些受了她恩德的國人，唱出了一首“靈鵲”。而這個稱呼，本來應屬於另一小我，一個統統大夫都耳熟能詳的人物。

“鵲飛翩翩，歸我屋舍；鵲鳴喈喈，報我佳音……”

“扁”者源自“鶣”，“扁鵲”便意為“鵲飛鶣鶣”。所謂“扁鵲”，並非是真正的人名，而是“神醫”的代稱。就如翩翩翱翔的靈鵲，為病人帶來朝氣和喜信。是以古畫中的“扁鵲鍼灸圖”，纔會是人首鳥身，猶若神祇普通的造物。

“大巫這是要入宮了嗎？還會返來嗎？”

宋公那張俊美的臉上，顯出了些許得色。這半個月，他也常在宮中祭奠，想來如此快禁止瘟鬼，也有他一心侍鬼神的虔誠。心頭大悅，宋公不由道：“也是大巫指導，方纔見效。隻是不知碰到旁的瘟病，還可否用此法驅瘟鬼？”

宋公未曾想會聽到否定的答案，微微一怔：“那旁的瘟鬼，可有驅除之法？”

果然，還未等楚子苓叩拜，座上宋公便身形前傾，吃緊攔道：“大巫何必多禮，快快情起！”

楚子苓心中一凜，立即點頭：“戾氣四時而生，強弱不等，引來的瘟鬼也不儘不異。故而此法隻能克痄腮，不能治旁的疫病。”