以是，人接管了六合的氣才構成本身的身材，就如同舀海水置入杯中，至死時迴歸元氣，比如把杯子的海水倒回海裡，那怎麼能成為鬼呢？以是六合間的鬼冇有那麼多，有的成神，有的成仙，有的成魔，有的成妖，有的成獸，有的轉世。”

中醫情誌病病因之一，即鬼神邪氣。明白提出“鬼神”邪氣者是清·莫枚士《研經言》，說道：“百病之因有八……三鬼神，……鬼神之屬，有打擊，有喪屍，有精魅，有禍祟。”

有景頗族把鬼靈分為“天鬼”（神靈）、“地鬼”（神魂）、“人鬼”（幽靈）三大類。“天鬼”包含有太陽鬼、玉輪鬼、星鬥鬼、颳風鬼、降雨鬼、閃電鬼、打雷鬼之類。“地鬼”包含有山鬼、水鬼、火鬼以及浩繁的動、植物鬼神魂，此中“咪南”鬼最大，統轄地上眾鬼。“人鬼”首要包含人身後其靈魂竄改成能庇護人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。

不過，陰陽二氣變幻難料，如果人的靈魂分離冇有散去，也隻能是臨時的，而不能耐久。人是得了元氣才構成的這個軀體，陰陽靈魂兩麵才氣異化，就像火附在木頭上才氣燃燒，人的靈魂就像木頭燃燒的火焰，人的身材是燃燒的柴炭。人身後靈魂歸回元氣，像火熄了，火焰如何還能存在呢？

統統說，幽靈的統統來自本身的元氣感到而生，冇有者乃六合之靈，得受民氣機惟而天生，此中奧妙在於氣，以是隻要開天眼方能見到，如本身天生之體，取於此地聚靈之所，得受思惟而有靈識，宿世之影象也。

神仙說：“這是同類元氣相互感到的奇妙，人的身材內部有各種百般生物元氣生靈，能感到六合統統元氣。以是說方諸麵向玉輪能夠取到水，金燧麵向太陽能夠獲得火，這就是同類元氣相互感到的實例。舜操琴，產生南風，夔吹打，因而鳳凰到臨。

幽靈與鬼神，各有分歧而千秋竄改，曾經有人如許的對答，說出了幽靈的話語知識。

本人在此說一說幽靈的大義，顧名思義，幽靈它是人類或者統統植物的另一麵，陰陽二氣的形狀。這類範例是一半陰的靈體，與彆的一半陽的身材，主導人的身材有陰有陽兩麵的混元之體。陽麵是看到的身材叫住魄的七麵性，陰麵是另一半的叫三魂，向初級而去是元神，修煉有為之人，冇有成神和仙者，脫體後是鬼仙，有封號者是為神，有封號有功德美滿者成神仙，精神化仙者為神仙，仙真。

神仙答道：“這不成以用必定的說法來講這事情。六合哺育萬物，有生就有死。自開天辟地到至今，經曆過幾千萬年，生生不息，但六合冇有加寬過，如果隻要生冇有死，六合冇體例包容這麼多的人。以是人不能不死，這是情勢而致。如果死了又都成了鬼 ，那六合也冇體例容下這麼多的鬼。以是說，人死了都成鬼，這是妄言。

現在看來龐大的塔底卻甚麼也冇有，二人看到樓梯，漸漸的向二樓匍匐向上，來到第二層的時候，看到這裡是統統奇形怪狀的獸人族，人類，各種奇特的種族範例壁畫，這些畫當中也模糊地呈現一種能量的活動，不曉得是用甚麼質料畫的這些畫像，竟然能夠在暗影中呈現能量，實在是奇特。

《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”韓康伯注：“儘聚散之理，則能知竄改之道。”孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後代哲學家多以陰陽之變、氣的來往屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。”程頤章句：“鬼神，六合之服從，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，實在一物罷了。”《朱子語類》卷三：“鬼神隻是氣，屈伸來往者氣也，鬼是屍也。”