道言：地有三災。一者為火警，二者為水患，三者為風災。先是為小劫，後才為大劫。小劫至此之時，陰陽氣變，水旱不調，五穀匱乏，統統樹木山石草靈棘荊，及眾生指爪，儘成為刀劍，相互弑殺攻伐，群眾都死儘，兼性命短淺，忽自誑敷引誘，七日以內，相互撲滅都死儘。

行者比方一根之木，以火焚之，姻則上升，灰則下沉，亦天然之理也。夫神明者，生化之本；精氣者，萬物之體。全其形則生養其精氣，則性命長存矣。

保精力

真人無有死道，修得能有能無，金剛不能為固，石壁不能為障，雷霆不能為駛，水火不能為患，諸天不能為隔，聰明不能為長，鬼神無不降伏，有生無不宗仰。是為無上三界之人，得道者與虛空合體，無儘萬有者也。

人壽八萬歲，女子年行五百歲，方乃行嫁與人，天下歡愉，同彼上天。厥後真人疇昔，後生之徒，垂垂積累罪，經是過數千萬年，天國滿溢骷幽靈靈，大劫欲至來。帝王臣民父子，高低相殘，民無忠孝，君無慈仁，劫盜橫起，逆暴相仍，為惡之苦，劇於大劫之前。

六合諒改換，多麼能常存。出世必入死，神隨五道緣。

咽則因物而後咽焉，故咽字從因。咽應地氣，為胃之係，下連胃院，為水穀之路，自咽門而入於胃，咽為扼要之地，又謂之啞焉。喉應氣候，為肺之係，下接肺經，為喘氣之道。自喉嚨而通於肺，肺下無竅，四有空行，以漫衍清濁之氣而為氣管。肺之下故意，心之下有膈膜與脊協，週迴相著，掩蔽濁氣不上熏於心肺，所謂膻中也。膈膜之下有脾胃肝膽焉。脾者，土也，居胃之上，與胃膜相連，以是埤諸胃。肝者，木也，陰未退聽籲之而出，故其治在左，其位在右。胃之下有小腸，小腸之右有大腸，大腸之側膀胱也。小陽為受盛之官，化物出焉。凡胃中腐熟水穀，其氣自胃之上口，日賁門，傳於肺，播於諸爬；其滓穢自胃之下口，曰幽門，傳入於小腸，自小腸下口，曰闌門，泌彆而水入膀胱，其滓穢則入大腸，大腸以其四屈而受小腸之穀，所謂傳送之官也。膀胱一名胞，胞者胞也，以虛受水，為津液之府，故雲膀胱者，胞之室也。膀胱倒黴為癮，不約為遺溺。

若其人生世慳貪憐惜，不恩賜饑渴，不佈施貧苦急難，便是生在餓鬼之道。當受鬼態形狀，腹部如懸鼓，喉中容縷，即使見到美饌甘旨，也不能得食，耐久受饑餓，身形色彩醜惡，兼有長年，思要滅而滅不得，求死而不得死。

若其人生活著好殺而傷害眾生，射殺獵物為事，搏鬥生物割害精神為業，不曉得修福，但行惡事，即生在牲口之道，為彼在羊牛豬鵝雞鴨等眾生，受其人來屠宰割害秤賣之報。如先身所為，誰能見是，唯得道者知之，謂汝未信，故說偈頌：

心有大者、邪者、直者、有竅者、無竅者，了無類似。至心不受邪，其病者，心包也，所謂手心主是也，在心下橫膜之上，堅膜之下，與橫膜相枯而黃脂漫包者，至心也。其漫脂以外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，包絡也。肝有獨葉者，有二葉者，有三葉者。

到這裡，更體味到每造化一個天下，需求行周天法例，大小劫數，才行造化之功，存亡瓜代，仙魔相互辦理，相互功績戰運，轉載法例。

二，精所舍也。以腎為事，元氣屬焉，形如江豆相併，而曲附於脊膂，外有脂裹，裹白外紫，有絲二道上係於心，下連於腎，通而為