《太上洞玄救苦拔罪妙經》、《太上生天得道真經》。

仰惟《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》，本於青霄隱書，蓋鍊度之秘文也。經中綱擁有四，其要在於主光亮罷了。一曰委炁立。蓋元始以一炁分判六合，運化陰陽，為萬物之本，周子所謂太極動而生陽，靜而生陰，陽變陰合，而生水火木金土者也。二曰順炁生。蓋六合既判，陰陽既立，則人受此中和之炁以生，周子所謂二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，萬物化生者此也。三曰成萬法。蓋人道既立，必有聖賢者出於其間，陳法紀，立軌製，為之正德，操縱厚生而先人道不窮焉。子思子所謂修道之謂教，亦此意也。四曰主光亮。蓋此光亮，乃性體也，主雲者，奉之如君也，人能奉此光亮，常為一身之主，動靜語默皆服從焉，天然靈台之間，軒豁洞達，物莫能蔽，而道體全矣。《中庸》所謂尊德行，《大學》所謂在明顯德，《莊子》所謂真君，皆指此也。夫此光亮，大傢俱有，不為堯存，不為桀亡，不為顏增，不為砳減，操之則賢，舍之則愚，得之則昇天國，失之則沈天國，凡天國中燒煮屠割，苦毒萬狀，皆因失此光亮也。是故天尊每救罪魂，必先假以神慧，使之返照心源，自識宿命，方其悔過之時，罪者立赦，囚者立出，眾苦消釋，身心泰然，比方旅人，半途亡其資，溫飽流浪，困路門路，一旦得寶，則百用立具，憂苦儘除矣。我天尊救苦之恩，亦如是也。亡故某於此光亮，倘知樂處，精加煉養，一朝勝利，浮泛當中自生彆體，能夠超度三界難，徑上元始天，尚何有天國之苦哉！用廣闡揚，更吟一頌：

眾和：難逢難遇《生神經》。諷《平靜經》

酷寒砭骨的陰風吹拂著他的身材，彷彿要把他的身材凍僵如鐵。為了體味這個處所要如何才氣夠儘快毀滅這裡寒氣，隻好應用本身的火焰力量。

經文上說道：大聖聞經，悟道天尊。

眾和：難逢難遇《心印經》。

《洞玄靈寶九天生神章經》、《太上老君說常平靜妙經》、《高上玉皇心印妙經》、

上藥身中神炁精，大傢俱足靡虧盈。能知異化迴風道，金鼎黃芽日日生。

仰惟《太上老君說常平靜妙經》，蓋高上老子西遊閬風時，為西王母演說，乃大道心法也。嘗試論之，六合萬物所宗者，一道也，經籍萬卷，所明者一心也。道有太常，心有真妄，修道必修於大道，論心先論於至心。大道淡然無形，而能運化群有，至心寂然不動，而能建立萬法，非心無以見道之全部，非道無以見心之妙用，道外偶然，心外無道。是故古之修道者，先修其心。何故修心？曰平靜罷了矣。何故致平靜？曰虛罷了矣。人能使方寸之地虛，則一塵不染，一物不留，寂然湛然，常清常靜，一神獨運，妙應無窮，能夠超出世死以外，是謂得道也。方寸之地苟不能虛，則百路千岐，勞勞役役於其外，七情六慾，繆繆擾擾於此中，與接為構，日與心鬥，方且流浪存亡之不眼，豈平靜之能致、道之能得耶！亡故某苟能於此有所悟，澄慮以求其清，遣欲以求其靜，失色忘物以求其虛，積成久之，天然一點靈光通天徹地，所謂形神俱妙，與道合真，遊行三界，升入金門，左玄仙公豈欺我哉！用廣闡揚，更吟一頌：