又有神鳥焉，其名叫鶉鳥，是專司帝之百樣衣服，為其辦理也。

當下大眾仍下皮船，張玄楚看那弱水，清並且淺，不信賴它有力不能負芥之說。手內剛有一塊已破之巾布，抽了兩縷投下弱水去，公然立即就沉到底，方知此傳說可托。弱水不能載物也，但又想到那皮船盛為奇特。

三青鳥領張玄楚各處望了一會，時已不早，遂回玉山客館處歇息，把明天所見所聞一一記在腦內，崑崙之行，不虛此行也。

大鵹說道：“你所言也無有此事，不管如何獲得仙藥都得具有有仙才。但是，此中另有兩層事理在內：第一層，做神仙的能成與不能成，都是有天命，不是人力所能強為成仙。如這小我射中不該該成仙，又悄悄給他仙藥，那麼辦理仙根之天使特假手於其他能成仙者，去偷他的仙藥，使他不得服藥成仙，以是就不能成仙了。”“已有偷藥之人，獲得天使節製，但是礙於天命，無從為力本身所為。以是偷藥的這一層，不能說必然是偷者之罪，而真修仙之人也不去行偷仙藥的事。行偷藥之事隻要形神被節製而不自曉得也。”

張玄楚見狀，到是見到的怪物多了，也就心讚感喟罷了，倒也不奇特了。當幾小我走近與那三首人身神打了號召，相互扳話一陣，體味此地的果林後，就告彆而向山下行進。

張玄楚道：“你們所說的第二層事理，甚為精煉，深感佩服。但是，第一層說如果是無罪，感覺有點不當。照如許說法，那麼人間凶暴之徒，肆意殺人，亦能夠藉口於天命，說是天使仙將假手，自發得無罪嗎？”

青鵹說道：“此山泛博圓約一百多裡，實則是島也，四周對水，彆無彆的通路。這三個峰頭，是某等三人各居一處，亦是敝仆人派定的，是我等三人的寓所。”

大鵹說道：“照大家間的目光看起來，你所說的話，自是有正理，應當說偷藥有罪的。為何要說有罪呢？就是防恐彆人要仿效施為的原故。但是，依神仙的天眼看起來，不是如此。世上統統，不過命耳。一小我被凶手殺死，或者被水患淹死，或者被岩石壓死，同是一死。被凶手殺死的，說凶手有罪；被水患淹死、被岩石壓死的，亦能夠說水與岩石都有罪嗎？如果說凶手是人，成心識的，以是應當和他計算。水與岩石不是小我，是無認識的，冇法能夠和它計算，以是隻能罷休。那麼試問，這個淹死的、壓死的人，還是命該死呢？還是罪該死呢？如果說是罪，罪在那邊？如果說無罪，為何會得死？隻好歸之於命了。淹死、壓死既是命，那麼被凶手殺死，難道亦是命嗎？天定之謂命。既然是命，既然是天所定，凶手的罪在那裡？殺人尚且無罪，偷一包藥，更值得甚麼？以是冇有必然之性可言，而仿效者也無效。世人也不能如許行之。”

又有草焉，名叫薲草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞.在河水出焉，而南流注於無達，赤水出焉，而東南流注於氾天之水.洋水出焉，而西南流注於醜塗之水.黑水出焉,而西流於大杅，是多怪鳥獸。

在後代《山海經》中有如許說道：　原文：在崑崙山西南四百裡，曰崑崙之丘，是實惟玉帝之下都，在崑崙九重山頂上，有神陸吾，司禮管之.這個神型狀如老虎身材而九條尾，人的麵孔而虎的爪子；是神也，司天之九部及帝之囿院辦理。與那開通獸分歧之處，開通獸九頭九尾而虎身，人的麵孔，專門賣力看管崑崙山九重九大天門，是為山之神獸，又為保護之神，護法之神。