後代之人則不然，少者血熙不決，而為淫慾所移，老者血熙將竭，而為衰病滋蔓，或有曉得，則已晚矣！晚而自保，猶得延年。是乃至人效六合竄改，安爐製鼎而作神藥，老者服之，則聚精會神，還童，為少；少者服之，則得仙猶速。

哪怕應用七寶仙物，都是最簡樸的質料罷了，而下界普通用金，銀，鉛，汞，雄黃，雌黃等此些東西隻要煉製勝利，都能讓人修鍊度世，成仙成道。

經言：“金粉相投，黃白可求。”世人不了還丹之理，或論謂一粒點成十斤，或說一銖化成百兩，虛張分數，未了端倪，廣施流派，諂詐相扶。但嫌黃白道微，闊演大丹，泛動其意，眩惑旱公，危脆之詞，何益之有，指空作實，麾假成真，而棄黃白正宗，不知大丹從何而有。

幾脩金液神丹，先須認藥物根元，次驗其火侯進退，陽升陰降，不離子午之方，日往月來，鈴在卯酉二位。用坎離而行水火，使龍虎變作伉儷，還日精於月窟，則鉛內產砂；戲朱雀於離官，則砂中生汞。金由性也，汞由情也，情性相包，佳耦相春，自但是成金液也。故交之情性，不離於身，丹之砂汞俱生鉛內。情性於人，非外物也，砂汞於鉛，非雜類也。是知日月起落，陰陽來往，皆在六合當中，故乾坤精華，常果於雞足山中，玄冥以內，而為大藥之祖宗，金丹之根蒂也，夫日有三照，月有三移，日月出於東而光曜於西，則西方日虎，金德之正熙，入於玄冥以內，化而為六戊。日月入於西，而燦爛於東，則東方青龍，木德之正無，入於玄冥以內，化而為六己。日月當於午而燦爛於北，則南邊朱雀，火德之正無，入於玄冥以內，就土成形，化而為黑鉛，常居杳冥以內，為六合萬彙之底子，故魏真人雲：日潛道而沉彩，月施德以舒光，日受月化，體不虧傷。是知真元一界，乃生天生地之本也。

道家之學，有所謂表裡丹者，皇性命之所擊。得之者小則駐景延年，大則登仙入妙。其徒以書傳，無慮千萬卷。內丹則莫不以神黑為本，外丹則莫不以鉛汞為宗。故古訝雲：紅鉛黑汞大丹頭，符合紅黑是真修，紅鉛取精黑取髓，解得紅黑藥非常。將紅入黑保長生，用黑入紅天仙已，倒置兩般總成還，火龍竄改整天仙。彆的丹之要旨也。

張玄楚看完這一篇經文，感受治煉靈藥不是如何難的，不過，這一篇經文都是下界之靈藥經文妙法，上界的靈藥可分歧而言，所具有的質料初級而冇法可取。

長生子言：“勸子學道事須貞，先斷五穀離六情。服食元氣充五形，清閒安閒隨流行。”《內經》言：學仙至慎房中急，何為死作令神泣。神為陽而形為陰，生報酬陽，而鬼為陰，陽儘不見，陽耀而陰藏，以是大藥度世，而呼陰召陽，青腰侍衛，役使鬼神。寒思太陽而熱，熱思太陰而寒，嘯吃風雲，涉外洋山，坐在立亡，而出入陰陽，不有而有，不無而無者也。

故真一子謂修煉神丹，與六合造化同途，托易象而言之，莫不首探六合之根而為大丹之基。既以乾坤活動之進，而為大丹法象，循坎離而行水火，曆卯酉以立刑德，盜四時推移之數，歸於掌中，托陰陽動靜之機，而成冬夏。栓生鶉火，陽發玄杆，動則坤變下爻為陽九，靜則乾歸下爻為陰六，此皆修丹之大旨也。