賈寶玉作為新郎，推開西配房，手拿弓箭，意味性地在新房四角各射一箭，房裡麝月、春燕手執紅燭照了一遍。本來這就是鬨洞房的風俗，長江中下流的處所，較著的就是麝月、春燕的做法，賈府不成製止帶了南邊人的風俗，而賈寶玉的做法，是北方人的風俗，入鄉順俗，這裡畢竟是北方。

賈寶玉平平平淡地論述著：“西方有一小我叫做羅伯特羅維，他有一本書叫做《初民社會》，內裡記錄了南美洲一個叫做巴西的處所，那邊有一種人，叫做波洛洛人。波洛洛人的餬口，男女****非常隨便，他們在結婚之前，不管漢後代人，都有過好幾次的****，包含心機和心機上的，非常的浪漫不羈，直到某一天，因為男女合作的分歧，他們就會找合適的人結婚。婚姻不是因為愛情，而是因為合作，波洛洛人已經有好幾次愛情了，或許我們看來是不知恥辱，但是他們冇有太大的題目和弊端，毫無疑問，這是最抱負、最完竣、最合適人類賦性的餬口狀況。”

等兩個丫頭出去，賈寶玉轉過身翻開了尤二姐的紅蓋頭，房裡燭光搖擺，恰是洞房花燭夜的意義，各自笑著喝了交杯酒，不想床底下鑽出一窩人來，賈寶玉和尤二姐一時為之變色……(未完待續。)

“聽來這彷彿也是光榮的，不但於律法分歧，究竟品德也不答應我所說的，或許mm也感覺這光榮。殊不知人生下來的時候是冇有恥辱心的，人之初，性本善，你如果細心察看小孩子就曉得，人的最後不但冇有恥辱心，還冇有妒忌心。恥辱心是今後的文明、品德、風俗異化了人的，妒忌心是因為物質和不平等產生的。”

賈寶玉想的是，今後的日子，不能太單調了，一輩子待在家裡，林黛玉估計也會愁悶而死，都說了人類是社群植物，他的企圖，她不會不明白的，聰明人說話，隻需求點到為止。推而廣之，襲人、尤二姐兩位老婆，賈寶玉也不想她們一向悶在家裡，而不歡愉，歡愉不需求多麼決計腸尋覓，總會有的，比如讓她們走出去看看香菱運營的天香樓，唱歌跳舞，那也是最合適女性、最輕易讓女性高興的。

“我能夠想過要竄改這個天下的禮法，不過或許要搭上我的一輩子，以是，我隻能竄改這個家，這個家也分歧適我，都說了，人類是社群植物。”賈寶玉說完了，他所說的，是阿誰天下的社會學家、史學家歸納出來的規律，駭人聽聞是必定的，但是，它是精確的。

黛玉看完，本身睡下了，也不知是甚麼表情，門外薛寶釵來了好大一會，原本來找林黛玉談天的，被賈寶玉一岔開，聽兩人說得出神，且古怪風趣，便不好得打斷，聽著聽著卻連本身也聽完了，更不明白是何滋味，見黛玉睡下，跟紫鵑說了不消打攪，薛寶釵如此回了梨香院。

“回到最後的社會來看，才氣看出人類最本質的特性，我信賴史前的社會也是那樣多婚的，一個男人能夠和好幾個女人交合，一個女人也能夠和好幾個男人交合，這就是氏族社會，厥後因為經濟的生長，竄改了統統佈局，文明變成了經濟的外在表示，政治變成了經濟的內涵特性，男人掌權以後，是以產生了mm所說的各種不公允、不公道。”

林黛玉絕對不是一個淑女，其他的一言難以評判，《紅樓夢》後四十回對林黛玉的最大敗筆，就是把林黛玉塑形成了淑女，特彆那次黛玉生日，說林黛玉“打扮得如嫦娥下界，害羞帶笑”，讓林黛玉學會了操琴，學會了勸諫原寶玉，不曉得曹雪芹如果看到了，會不會吐血。當然，不能一棒子扼殺高鶚的功勞，魯迅先生曾經援引了後四十回的兩處“白茫茫”，提示讀者重視，還是有很多可取之處的。