二尊尊：儒家除了親親外，最正視尊尊。固喪服四製首為恩(親親)，次為理(尊尊)，如臣為君服斬衰三年。便是而為外祖父母，本隻應服緦麻但喪服篇卻規定服小功喪服傳，就說是以尊加也。

這在當代另有一個非常聞名的故事。

家中安靈應以紅布掩蔽神明，靈前香火需持續勿終斷

一小我從政久了今後，分開官方太久了，對官方的景象都不曉得，回籍今後，杜門思過，也不準宴客，對處所官吏都不得打仗，能夠深切到官方。這是中國古禮，這類社會民風、政治軌製的竄改，還隻是近幾十年來的事。

三名：名就是名份。雖非血親但馳名份即須為知服喪，如姻親乾係或妯娌。

服喪期間應以素色打扮為好

帶孝勿進入廟寺與彆人之家

服喪期間孝眷忌諱理髮、梳頭、剃鬚、刮臉，傳聞，是為報白叟對小孩擦屎刮尿的哺育之恩。

當代連天子也要守喪三年。比方說喪期中是不準結婚的，年青天子登基前若要結婚，除非由皇太後下號令才氣夠。

忌穿著紅色、彩服，以紅色為孝服色。

守孝三年，要守靈堂，不貼春聯，不去給彆人拜年.不放鞭炮，燒一期時燒金山銀山，三期金鬥銀鬥，五期女兒買的五朵花，七期燒船和泊岸樹.百天提早燒紙，頭年晚幾個燒.簡樸的說，守孝就就哭喪。

在唐朝、宋朝、明朝、清朝都有，老天子一死，新天子冇有就位之前，喪事冇有公佈，先辦婚事，第二天再發喪，不然就違犯禮法。這類古禮連天子都要遵循，這是中國文明的傳統。

五長幼：這是指死者滅亡時之春秋長幼。若為長人則遵循普通服等服喪，但未成年則依其滅亡的春秋來做辨彆，要降等為他服喪，如為達最低標準春秋則無服。

一親親：即以血緣乾係之親冷淡近作為製定。喪服親重的一個原則，以己為中間，遵循親疏乾係製定，和本身越親的服越重。

曾子按照孔子所述的中國文明，著了《孝經》，為十三經之一。在《孝經》中貢獻父母還是小孝，大孝者為大孝於天下，看天下的老百姓都如本身的父母一樣，這是中國政治哲學的大原則。

中國當代，父母死了是三年之喪，要守孝三年。研討我國當代政治軌製，所謂聖朝以孝治天下，仕進的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之喪，如果不頓時告假回籍，那是不對的，監察禦史頓時提出彈劾，能夠處罰到永不任命的程度，是很嚴峻的。

官方上墳祭掃、燒紙，多以七數為期，有求死者還陽之意，以七七為終。

服喪期間忌過問宦海之事，即便過了三年，仍舊忌男穿官服帶官帽，女子則忌穿豔服紅衣。

普通喪眷在守孝期間製止插手統統文娛活動，不能到人家家串門子，唯恐為彆人帶來倒黴。喪眷另有不入公門的忌諱，在官的要去官，守製三年，以儘孝道。

打發完了最後一名親朋老友，賈代善仃憂的摺子完整批了下來。出殯以後就是守孝。

以是中國講孝，就是愛的回報。是以孔子說，現在的人，當父母死了而真有三年記念父母的表情，像父母當時對本身三歲以內如許珍惜的有冇有？連這個三年記念都冇有，那裡還談得上孝字。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既冇，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎?”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?”