“萬歲！”

14世紀到16世紀歐洲的文藝答覆，其核心就是人道的束縛。人文主義精力的核心是提出以報酬中間而不是以神為中間，必定人的代價和莊嚴。文藝答覆的進獻龐大，此中一項是規複了西方社會對學問的興趣，並催生了大帆海期間。

三是對己，該如何穩固本身的權勢、涵養本身的德行、均衡各股政治權勢，纔不致被彆的政治權勢所威脅。

“……君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，此三綱是說，君為臣綱，君正則臣亦正矣；父為子綱，父正則子亦正矣；夫為妻綱，夫正則妻亦正矣。故為人君者必正身以統其臣，為人父者必正身以律其子，為人夫者必正身以率其妻。如此則三綱正矣。此為我乙隊觀點。”

天子聲望之盛，天下人皆戀慕，古今無人能及。即便是冇有甚麼“君權神授”，又有何懼？

大秦帝國何其光輝，武功赫赫，卻二世而亡，和民氣背道而馳，不是二世也是三世閉幕。

“辯論開端，第一個議題，民可使由之不成使知之，請辯論兩邊闡述各自的觀點觀點。”

金陵大書院代表隊的男選手李雲貴自傲雄辯，慷慨陳詞一番，先向趙竑方向躬腰一禮，再向評委施禮，然後坐下。

生不滿百歲，常憂九十九。群眾纔是江山，至於他的後代能不能坐穩江山，看他們本身的知己和闡揚了。

統統的旁聽者，頓時鴉雀無聲，一起看向了台上。

“對方，你這是謬論！我大宋天子誅殺民賊，乃是因為其所為不但不符“君為臣綱”，並且違背“五常”，亂臣賊子，大家得而誅之，又豈能為義舉？豈是天經地義？”

“對方選手，向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂於後世，悲夫！此太史公所言。伍子胥父兄慘死，其所作所為情有可原，乃大丈夫所為，有何不善？”

“陛下，你可要給我做主啊！”

“學員們，諸位，明天的辯論賽很出色。先賢有一句名言，民為貴，社稷次之，君為輕。朕時候服膺在心。君愛民，民必愛君；虐民者，民必除之。水能載舟，亦能覆舟。隻要我大宋倡導尚武之風，富國強兵，漢唐雄風必會重現，我大宋也必會四夷賓服，萬國來朝。感謝大師的出色演出！”

“寂靜！甲方先開端。”

趙竑正在冥想，下一個辯論議題，把他又拉回了實際。

曹立秋是曹友聞的堂妹，曹友聞曾經想把她和真誌道拉攏，誰知真誌道和劉芳凝走在了一起。而曹立秋不平不撓，兩次才考進了金陵大書院。

至於能夠會影響他的“君權神授”，他並不在乎。以他現在在大宋士民，特彆是大宋將士心目中的職位，誰能何如得了他？

宣月華說完，看了一眼高台下的旁聽者，悄悄咳嗽一聲。

熱烈的掌聲響起，本來下午的辯論賽已經結束，趙竑站起鼓掌，看著上麵一張張芳華瀰漫的麵孔，笑容更是親熱。

金陵講武堂隊男選手的觀點，讓評委台上的真德秀對勁地點了點頭。

“嶽父嶽母大哥，你們如何一起來了？”

“敢問金陵講武堂隊選手，那“三綱”一說，你方又作何解釋，是為不當嗎？”

帝王之術，即為治國之道、統禦天下之術，靠馭民五術，本末倒置。

高台上的趙竑仍然和顏悅色，悄悄鼓掌。

但願中國的儒學更加開放包涵，不再有那麼多的品級和壓抑。更首要的是，假儒學中的那些糟粕，漸漸消逝。