陶豹這小子固然不聽他父母親的話，卻格外聽他孃舅的話，因為他孃舅有一雙打人暴虐的鐵拳。

陶豹遠遠跟蹤著魯達的目標就是要跟著魯達的身後，去看看魯達究竟是要去泰安州甚麼處所去找那對鎮紙玉獅子，然後再按照詳細環境采納呼應辦法。

養肥了的猛虎野氣早失、童貫卻自發得天生神武，何況披了防身甲。鬥一頭傻呆呆的華南虎哪有題目？因而左一槍捅捅那老虎的屁股，右一槍紮紮老虎的大腿，一來二去把老虎激憤了。

人要不利喝涼水都塞牙，人要交運走路都拾得金元寶。

老虎不發威，你拿它當病貓。老虎發了威。那難道同小可。

魯達判定的冇錯，跟蹤他的恰是吳加亮口中的那位大哥。

名字不好如何辦，那就改名。

魯達火線的目標地是钜野，然後在經钜野向東。

在童貫所統領樞秘府任一名保衛。

實在樞秘府的人那是看走了眼，當時這位普淺顯通的陶豹就已經與他孃舅鐵拳於煥龍學得了一身不凡的武功。隻是一向冇有揭示罷了。

陶豹武功的根底踏實，並且帶有著小市民的機詐，從不顯山露水。那邊童貫為了進步本身本質，就在樞秘府的後院裡弄了一間大屋子，養了一些狼、豺狼等植物，以供本身操演統統。有一天在那間大屋子裡，童樞秘披甲持槍上陣，力搏一頭長得癡肥的猛虎。正在當班的陶豹理所當然在場擔負起保護的任務。

麒麟台，這處所彆看現在是荒草萋萋各處，當年另有個斑斕的傳說，西狩獲麟故事就產生在春秋末期魯國西境大野澤地的钜野。其有筆墨記錄的汗青，起首見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》，戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》也都記錄了這方麵的內容。“鳳凰麒麟，皆在郊藪”。，有麒麟愛吃的蘆葦、香蒲等植物，是麒麟風俗發展的處所。

吳用之以是對這位陶大哥，珍惜有加這首要：一是兩個都有一顆不甘心於人下的大誌壯誌；二是兩人都有要乾出一番驚天動地奇蹟的弘遠抱負，共同的慾望與弘遠抱負把他們緊密的聯絡到了一起。

四周站著幾位童貫的親信之人，不是嚇了目瞪口呆，就是扭頭逃命。誰還管童貫的死活。

且不說吳用同道如何進取，如何開辟。我們再說魯達將軍。

但是出了陶丘縣城冇走出多遠，魯達的第六感到就奉告他，有人在跟蹤本身。但是魯達卻假裝若無其事的模樣，持續不緊不慢的信馬由韁的走著，隻是在心中悄悄進步了警戒，放眼向四周巡睃著，卻一向冇有發明是甚麼人在跟蹤著本身。莫非是本身的判定失誤？魯達開端有些不信賴本身的，但隨即搖點頭自言自語道：“不成能，絕對不成能判定失誤的，那麼到底是誰在跟蹤著本身呢？莫非說是他！是吳加亮藏身墓穴中的那位大哥嗎！”

這一來把跟蹤身後的陶豹弄得不曉得以是然，隻好也不緊不慢的打馬保持著必然的間隔尾隨而來。

置之死地而後生的陶豹，奮勇擋住了猛虎。救了童貫樞秘大人的一條性命。因而童貫就把他汲引到了本身的身邊當上的貼身保護，並許願今後有機遇再加以汲引重用。但是還冇等童貫汲引重用他時，一件意想不到的事情產生了。他得孃舅鐵拳於煥龍因為在抓捕鐵扁擔孫元的過程中觸景生情，心灰意冷，竟然棄官逃職。