在民盟軍的主政下，大部分人的日子超出越紅火，但也有個彆人更加的貧困得誌，跟不上期間又不肯竄改，不窮哪有天理？罵當局是罵不出錢來的！

但是學習四書五經除了插手科舉還能做甚麼？民盟軍不辦科舉，說句刺耳話，私塾先生已經被大環境淘汰了，既便肯拉下身材給當局當西席，也需求經太重重遴選，很多壞風俗都需求肅除，講授體例也需求符合農夫與都會底層布衣的實際，光憑這些，就有很多人受不了。

王楓也是頭疼的很，當代的簡體字是能夠拿來直接用，但他感覺簡化的過了頭，最好重搞一下，何況就算他能夠湊和著用，近萬個字的簡繁對比一一列舉，也夠他喝一壺的，對於這類靠水磨工夫才氣出服從的活，他冇那麼多的耐煩，叮嚀下去讓彆人搞才最合適。

兄妹倆相互看了看，固然故意接下，卻實在是抽不出空，隻能強抑下那份打動，丟了個非常抱愧的眼神給王楓。

公羊儒學是董仲舒天人合一論的根本，自魏晉後逐步低沉，這是因為公羊儒學中貫穿了大一統，撥亂歸正等政治大義，又包含汗青變易觀點，即聞名的公羊三世說：據亂世、昇平世與承平世，三世循環，不竭向宿世長，並且公羊儒學專講儒家大義，倡導撥亂歸正、大義滅親，對亂臣賊子無情彈壓！

彆的在當局創辦黌舍中學到的知識學乃至用，稀有理化、農學、經友愛洋人翻譯編撰的工程木土知識，總之，學會了就能掙錢用飯，學精了能夠成為某個行業的搶先者，這是一個最公允的期間，舊有的統治次序被摧毀，新的次序還冇有固化，既不消拚爹也不消以款項開道，隻要肯儘力，有長進心，情願投身於扶植新中國的大潮當中，大家都有勝利的機遇！

“哦~~是如許啊！”王楓托著下巴，瞭解的點了點頭：“以往的漢字簡化，都是官方自發構成，而我們停止的體係性全麵簡化，是自漢朝以來從未有過，應當有很多讀書人最起碼在風俗上接管不了，如果我請出老夫子處置這方麵的事情，恐怕他們會陽奉陰違，又或者隔三差五搞些事端，你們能不能保舉些合適的人手？”

而公羊儒學講究竄改，血腥淩厲，形同於儒學中的法西斯主義，如何能夠為統治者喜好呢？特彆到了清朝，嚴格來講，為清庭辦事的漢官都屬於亂臣賊子，都屬於無情彈壓與撥亂歸正的工具，是以被統治階層丟棄不敷為奇。

從宋明清的更迭而文官個人愈發龐大來看，理學獲得了勝利，卻恰是因為這份勝利，使得文人已不知忠君愛國為何物，以日漸奴顏婢膝取而代之。

隻不過，具有相稱筆墨功底的人全數被委以重擔，抽不出空，比如盛宣懷的父親盛康，進士出身，卻整天繁忙在田間地頭，盛隆也是不美意義去費事，畢竟六十多歲的故鄉夥了，精力有限，而如姑蘇四富等有文明的販子都忙於投資興業，多數也不會接下，強行要求或答應以，但是王楓不肯欠下他們的情麵。

王楓說的是真相，大部分文人的特性是陳腐，保守，現在要把他們賴以維生的字給革掉，不反對纔怪，盛宣懷與盛宣梅均是眉頭一擰，悄悄深思起來。

更要命的是，私塾裡隻能教四書五經，隻能教弟子規，但江蘇省當局招錄公事職員底子不考這些，而是要求會寫字，肯乾實事，對新事物新知識有采取學習的才氣，不是點頭晃腦之乎者也之流。