納采指男家請媒人去女家提親，女家承諾議婚後，男家備禮前去求婚。問名指男家請媒人問女方的名字和出世年代日。納吉指男家卜得吉兆以後，備禮告訴女家，決定締結婚姻。納征指男家向女家送聘禮，又叫納幣。請期指男家選訂婚期，備禮奉告女家，求其同意。親迎指新郎親身去女家迎娶。這六個步調是《儀禮·士昏禮》所記錄的“六禮”,本來是不風行了。隻是勳貴們既然拿了《儀禮·士昏禮》來講事納媵女,天然要做戲做全套,不能像官方一樣省略著來,“六禮”也就少不了的。

趙諾起家來到寧王背後,摟著他的脖子悄悄地跟王信做了個鬼臉,“爹爹啊!女兒不要嫁人,一輩子陪著爹爹了!”嬌俏的模樣兒,到把大師都惹笑了。

吃完飯,閒談了幾句,寧王與王信提及:“申初(下午3點)大姐來了通訊,我等兩家約了假造空間相會。妹夫有言備好聘禮就百口出發來扶桑洲。這時候已經延請了媒人,待我等歸家想必就會上門提親了。”

不管神道還是仙道，終究的目標都是成績不朽。大宋神裔重現,上古神道又重新抖擻出了光彩。畢竟修仙也是不得已而為之。

王信大囧,這個是造神還是捧行首啊!

看著一翻狠惡比武以後仍然氣定神閒的王信,寧王也有點兒不淡定了。“覺醒了神性就那麼強嗎?我這還是元神境呢,就算是初階,也比你高一級好吧!”

“肉身修練已經美滿了,對於元神之道已經有了感悟,隨時能夠踏入。隻是我感覺本身的肉身修練還能夠更強,讓根底再踏實一點,以是冇有急著元神修練。”

……

清澈小溪的岩石河岸上,擺開一張茶案,趙諾在王信劈麵蒲團上正坐著,素手泡茶,在紫沙壺中緩緩注入沸騰的熱水,停止洗壺溫壺,一舉一動自但是然文雅絕倫。趙玲、趙瓏倆人坐在中間,一操琴一弄簫。輕風緩緩,垂柳依依,六合之間一下就溫馨下來,隻留麵前的斑斕燦爛了全部天下。

寧王父女板滯者一動不能動,直到王信收回太極圖好久,才滿臉惶恐的回過神來。

“練髓如霜,練血汞漿,脫胎換骨,伐毛洗髓。守誠你的肉身修練將近美滿了吧?對於如何修練元神境可有感悟?”比完武來到亭中歇息的時候,寧王有些感慨的問王信。

四人在河邊消磨了一下午,到了晚餐時纔回的家。因都是家人,氛圍也有些隨便,一家人連著趙玲趙瓏都入了席。

泡好茶後,趙諾微微一笑,玉手恭請,美眸傲視表示喝茶。

但是跟著時候的推移，從“絕地天通”開端至商週期間,神裔的偉力垂垂減退。跟著神血的逐步淡薄,到了春秋戰國期間就很少有人能覺醒神性了,秦以後的君主更是連神裔都不是了。而歐洲那邊則是“諸神傍晚”,固然說法分歧,實在都是一個樣兒——就是神靈絕跡,神裔不再。

上古神道根基上在春秋戰國期間就開端式微，而在漢朝以後，就冇如何呈現了。除了因為消逝的年代太久，另有就是它觸及到了“崇高血緣”。

“崇高血緣”在上古並很多見，也不是中國的專利。天下上很多地區，都有近似的傳說。比如古希臘的“黃金人類”，就是神裔。彆的，古羅馬、古埃及、古巴比倫、古印度等地,都有近似的傳說,本地的人們都以為本身是神裔。中國也有炎黃貴胄的說法,漢之前的君主們就都是神裔。比如汗青上的商紂王，汗青記錄他“資質聰慧，聞見甚敏；稍長又材力過人,有倒曳九牛之威,具撫梁易柱之力”，還能“生裂豺狼”。這是凡人能做到的嗎?如果換一個建國君主，還能用誇大歌頌來質疑記錄的實在性。但遵循商紂那臭大街的汗青名聲,後代的史乘是不成能這麼歌頌他的。能不爭光都算是有知己了,以是這些記錄應當比較可托。