走婚是雲南省少數民族摩梭人的風俗，摩梭人除了少數因為要增加家庭勞動聽口而娶妻或招婿外，根基上冇有結婚軌製。走婚是情投意合的男女透過男到女家走婚，保持豪情與生養下一代的體例。因為母係社會中由女性當家，是以所生下的小孩歸母家生養，生父會在滿月時公開停止宴席，承認相互的血緣乾係，製止產生同父*。男性稱女戀報酬“阿夏”，女性稱男戀報酬“阿注”。走婚的男女，維繫乾係的要素是愛情，並冇有經濟聯絡，一旦產生豪情轉淡或發明脾氣分歧，隨時能夠堵截乾係，是以豪情自在度較婚姻乾係更純粹，但也是以而使得男女乾係較為劃一，不似其他民族的婚姻乾係中牽繫極其龐大的經濟社會收集。但也有人以為這是一種不負任務的表示。

這明白日的不至於要入洞房吧？

麵前一張俏臉。

湯葵那叫一個崩潰，用力噗拉著要登陸，她背上有毛的話必定全都豎起來了。

“甚麼甚麼甚麼？我冇聽錯吧？本小……”咬咬牙，“公子甚麼時候承諾嫁給你了？”我靠，這都甚麼老土對話？

“平生一代一雙人，很公允。”

“對，聖女。”

“白四呢？她們人呢？這是哪兒？你是誰？”

她覺得對方會答覆她或者持續踩她，成果對方俯下身來，趴在她身上，在她領口嗅了嗅。

不管湯葵多麼不肯意靠近這個渾身怪蟲的聖女，她還是被人擁入懷中。

說著，聖女一口咬在了湯葵的脖子上，血絲刹時湧出，蟲子們一開端的閃躲，到最後的簇擁，湯葵覺著本身已經噁心完了，這輩子都完了。

“哦？求而不得？被逼無法。好，好一個被逼無法。”

湯葵看了看四周，我靠，如何是個山洞啊，就和那天在夢裡見到的一模一樣。這情節生長的太跳了吧？她不是睡了一覺麼？不就是夢了一個麼？

“我是聖女。”

“明天饒你一命，明天娶你。”

聖女緩緩從潭中走上來，麵無神采的站在湯葵身前，居高臨下地看著蹲在地上反嘔的湯葵。

“你如何曉得？”

“你想？這個能夠有。”

“公子？”白四冇甚麼神采，讓湯葵猜不準她的設法。

走婚是“母係”家庭中首要構成部分。成年男人“走婚”是一個傳宗接代繁衍後嗣的路子，隻是分歧於其他民族佳耦長年餬口在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種體例：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得停止一個陳腐的典禮，叫“藏巴啦”，意義是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家停止這個典禮，時候普通在半晚，不宴客、不送禮，朋友們也不插手。這個禮節是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了豪情了，不存在媒人之言，母舅之命。他（她）們的母親及孃舅人也體味和默許後才停止，男方家按照本身的經濟狀況把帶來的禮品按端方放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂裡的神台上，向祖宗施禮，向鍋樁施禮，再向長輩及媽媽、孃舅、姐姐施禮，然後接管長輩們及姐妹們的祝賀。送去的禮品按長輩、長幼各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝潢，重新到腳經心打扮。男方會獲得女方經心用摩梭麻布親手織成有摩梭特性的花腰帶。女方家決不會向男方家分攤錢物。她們以為男女相愛是劃一的，比甚麼都首要，豪情是摩梭人“走婚”的首要身分。當證人向“阿夏”的母親、孃舅們交代完後，今後男女兩邊就公野蠻了，“阿夏走婚”不宴客，不籌辦，這類陳腐的民風又簡樸、又費事，全部典禮一個小時便可完成。