是以，目睹說話的是他，說的更是老練無腦之言，世人便除了心中嘲笑，卻無一人多言甚麼。

阿旺平措此計不成謂不老練。以姬罕答一族離了吐蕃近百年的硬傷，那裡能細分的清現在此地宗教的分屬？一旦端的如此實施了，結果殊難預感。

占堆傑布公然大怒，隻是怒歸怒，終不過隻是漲紅了麵孔，狠狠的盯了一眼阿旺平措，哼了一聲算完。

他不曉得，便是這一忽視，卻讓他統統運營，幾近儘皆付諸東流。

他雖腦筋轉的慢些，倒也不算笨拙到家，不然，單憑和郎達磨立的乾係，是萬難穩坐於臧茹大將之位的。阿旺平措方纔所言，極有事理，他本身一時莽撞，被人抓了話把兒，這會兒，便唯有忍著嚥下這口氣了。

屋中一側，幾個神態各彆的衣衫富麗之人，正躬身而立。站在最前的，乃是一個年約五旬的老者。從腰間所繫的毛帶上能夠看出，此人極有職位。這個老者不是彆個，恰是當今吐蕃讚普郎達磨立的大論，阿旺平措。

隻是阿旺平措現在，卻隻微闔雙目，渾如不覺，這讓世人不由的生出幾分煩躁。

阿旺平措微微一笑，點頭道：“讚普如何鑽了牛角尖？戎王貴則貴矣，然今時非昔日可言。豈不知我吐蕃目前，除卻讚普外，另有活佛在側？”

軍製方麵，倒是分紅八茹。所謂茹，也便是部的意義。每茹各設大將、副將一人，其下又以萬戶、千戶、百戶而分。

前番說過，苯教主旨雖與佛教大同小異，但卻有纖細不同。嚴格說來，與佛教小乘教義倒是有些相通之處，都是先度己而後度人。

世人皆知他與占堆傑布不睦，現在目睹其一脫手便是淩厲至極，心中均自凜然，悄悄提示自家，切莫等閒多言，免得神仙打鬥，殃及凡人。

所謂大論，便是大相，也就是宰相的意義。吐蕃官製，讚普之下，設大論一人，小論一人，小論便是副相。再往下，乃是內大論、整事大論，及外事大論、刑訟大論和府庫大論。

隻是，他的戰略真的便能順利達成嗎？他和郎達磨立都忘了，或者說都忽視了一小我。這小我，便是橫空出世的那位恩德王，嶽陵嶽大官人。

吐蕃地處高原，對水資本極度器重，布衣百姓少有平常日子沐浴的。但對於戎王一族的高貴職位，這個端方天然是分歧用的。

阿旺平措撩起眼皮掃了一眼，又慢吞吞的道：“讚普所慮，老臣也是明白。但是恐其藉助王族之名，坐大不好掌控嗎？”

此時，這間不大的屋子裡，便會聚了郎達磨立一朝統統重臣。目睹郎達磨立神采陰霾，重人目光，便不覺都偷偷看向了，立在最前的阿旺平措身上。

貳心中感喟著，麵上卻並不透露。瞪完他一眼後，遂轉頭看向一向如同睡著了般的阿旺平措，淡然道：“大論，你有何觀點？”

人堆中，一個手足長大的男人，先是忍耐不住。兩手拽了拽頜下亂草般的濃須，俄然上前一步，大聲道：“讚普，何必如此煩惱？那戎王所部不過數百，今已全在我臧茹所圍當中。隻消你一聲令下，某必取其首級來獻。”

此人叫占堆傑布，占堆在藏語的意義中，便是克敵製勝的意義。乃是郎達磨立的兄弟，現在身據八茹中，戍衛紅山宮一部，稱為臧茹的大將。

阿旺平措淺笑點頭，道：“漢人有言，得民氣者得天下。今我吐蕃公眾，貴族重苯教，而布衣仆從重佛教。讚普既得江讓多吉貢布承諾，何不指導戎王去拜大昭紮西甲央？”