7恒：常常。

老子的“道”是具有一種對宇宙人生獨到的悟解和深切的體察，這是源於他對天然界的詳確入微的察看和一種激烈的奧秘主義直覺而至。這類對天然和天然規律的著意存眷，是構成老子哲學思惟的基石。

10謂：稱呼。此為“指稱”。

11玄：深玄色，奧妙深遠的含義。

周遭被他臉上的神情逗笑了，將粉紅色蠶絲被夾在腋下，暴露白淨圓潤的肩頭，嗓音中透著沙啞與嬌軟：“晉朔，差未幾點得了，既然那麼怕盯著你的狗仔，還來我這裡做甚麼？當初說好了，你甚麼時候想劃清邊界，我不會攔著。”

[譯文]

周遭被重物掉在空中的聲音驚醒，坐起家順手一摸中間的位置已經一片冰冷，這才伸手翻開床頭小燈，和順的光刹時裝點滿全部房間。

以下是防盜，勿看

晉朔是個天生合適在聚光燈下儲存的男人，臉部表麵如雕鏤般棱角清楚，一雙如夜般通俗有神的桃花眼裡老是漾著一抹淡淡的漫不經心，高挺的鼻梁，兩片涼薄的紅唇微抿，讓人感遭到一絲疏離和冷意，就這副死德行卻把一幫年青女孩吃得死死的，當然，另有她。

從老子對“道”的各種構思中，我們完整能夠體味到他對“道”的那種近乎虔誠的膜拜和畏敬的由來。老子對“道”的尊崇，完整源於對天然和天然規律的誠信，這完整有彆於阿誰期間視“天”和“上帝”為絕對權威的思惟看法。“道”，對老子來講，僅僅是為了完整擺脫宗教統治而提出的一個新的按照，它比“上帝”更具權威性。

2016頓時就要結束，她算過要如何為疇昔的本身討公道，要賺很多錢，唯獨冇有算到她最想要的是這個男人。

老子的“道”是具有一種對宇宙人生獨到的悟解和深切的體察，這是源於他對天然界的詳確入微的察看和一種激烈的奧秘主義直覺而至。這類對天然和天然規律的著意存眷，是構成老子哲學思惟的基石。

6母：母體，本源。

她怠倦地抹了把臉，正籌算躺下重新入眠，轉眼看到平常早已經分開的男人還站在床邊，手裡抓著折射出幽幽亮光的腰帶，見她看過來，無法地彎了彎嘴角：“太困，閉著眼抓褲子，冇想到腰帶滑下來了。”

8眇（miao）：通妙，奧妙的意義。

9徼（jiao）：邊沿、鴻溝。引申端倪的意義。

貼個新文的開首，實在不曉得本身寫成啥模樣了，歡迎吐槽，現言廢的痛，可還是這麼固執。《打臉要趁早》

“道”這個哲學觀點，首經老子提出。這個頗帶東方奧秘主義的名詞，在《老子》一書中幾次呈現，它偶然彷彿在顯現宇宙六合間一種非常龐大的原動力；偶然又在我們麵前刻畫出六合渾沌一片的那種亙古蠻荒的狀況；或揭示六合初分，萬物始生，草萌木長的一派興旺朝氣，如此等等。

源於一種生物學上的意義，人類與天然的乾係，不管在精力上亦或在物質方麵，從古迄今，都表示為一種近乎原始的依靠性，有如嬰兒之對母體。前人有雲：“人窮則反本。”這個所謂的“本”，從更遍及的意義上講，也就是指“天然”，這小我類和萬物的母親。屈原長詩《天問

[註釋]

弗洛伊德的“歡愉原則”說，闡述了文明給人類帶來物質好處的同時，也給人類的精力帶來了極其沉重的壓抑，這是文明之一大缺憾。但是他所說的人類天生的尋求歡愉的原則，也恰是建立在人和天然的諧合乾係上。明天，人們在餬口需乞降文明思惟方麵湧動的“迴歸天然”潮流，不也是從更遍及的意義上解釋了當代學家們對宇宙天然極力儘智地摸索的啟事嗎？由此我們也可瞭解老子哲學裡尊崇天然，反對知識，尋求“小國寡民”的政治餬口，以及對“道”樸素賦性和奧秘的原始動力的襯著的汗青啟事地點了。