公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。

來歲，伐犬戎。來歲，伐密須。來歲，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”來歲，伐邘。來歲，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。來歲，西伯崩，太子發立，是為武王。

武王已克殷，後二年，問箕子殷以是亡。箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告。武王亦醜，故問以天道。

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不成。先王燿德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之頌曰：‘載戢兵戈，載櫜弓矢，我求懿德，肆於時夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明短長之鄉，以文脩之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世後稷以伏侍虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於蠻夷之間。不敢怠業，時序其德，遵脩其緒，脩其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。至於文王、武王，昭前之光亮而加上以慈和，事神保民，無不欣喜。商王帝辛大惡於民，百姓不忍，載武王，乃至戎於商牧。是故先王非務武也，勸恤民隱而除其害也。夫先王之製，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀，時享，歲貢，終王。先王之順祀也，有不祭則脩意，有不祀則脩言，有不享則脩文，有不貢則脩名，有不王則脩德，序成而有不至則脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是有科罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增脩於德，無勤民於遠。是以近無不聽，遠無不平。今高傲畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰‘予必以不享征之，且觀之兵’，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞犬戎樹敦，率舊德而守終純固，其有以禦我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。

後稷卒，子不窋立。不窋末年，夏後氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而餎蠻夷之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在蠻夷之間，複脩後稷之業，務耕作，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故墨客歌樂思其德。公劉卒，子慶節立，國於豳。

慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父複脩後稷、公劉之業，積善性義，國人皆戴之。薰育蠻夷攻之，欲得財物，予之。已複攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：“有民立君，將以利之。今蠻夷所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，儘複歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶蠻夷之俗，而營築城郭室屋，而邑彆居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。