兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；飉(liáo,風的聲音)兮

矣。

自富。我無慾而民自樸。

17.太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其貴言，

實在，不居其華。故去彼取此。

亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。

可托天下。

下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。穀無以盈將恐竭。萬物無以生將恐

56.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不成得而親。不成得而疏。

。進道若退。夷道若纇。上德若穀。明白若辱。廣德若不敷。建德若偷。質真若渝。風雅無隅。大器晚成

器，賢人用之則為官長。故大製不割。

德信。賢人在天下，歙歙(xixi,無所偏執的模樣)焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，賢人皆孩之。

20.絕學無憂，唯之與阿，相去多少？善之與惡，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人

41.上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不敷覺得道。故建言有之。明道若昧

29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或

治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法

吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處

者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得

之用。故有之覺得利，無之覺得用。

王公覺得稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將覺得教父。

我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。世人皆有以，而我獨

04.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象

05.六合不仁，以萬物為芻狗。賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐迭乎？虛而不平，動而愈出

地，地法天，天法道，道法天然。

55.含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知雌雄之合而全作，精之

31.夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子

至也。整天號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心負氣曰強。物壯則老。謂之不道，

45.大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清

21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精

全而歸之。

28.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天