呂氏笑著讓江氏接了，江氏拿了手爐，乖乖的悄悄的回到下首的繡墩上坐著。思伽長這麼大，是第一次看到這麼調和的妻妾相處之態，這幾日，不管呂氏去那裡，乃至是去給老祖宗，老太太存候，都把江氏帶在身邊，真是形影不離，親如姐妹。江氏也是待呂氏精密，一應服侍都是本身來，呂氏跟著的丫環媳婦們，俱是靠後了。思伽不是愚木之人，也是看出來了，呂氏多少有點女脾時令，並對此不加諱飾。說實在的，對於非支流的感情方向挑選，思伽一向抱著尊敬諒解的態度，傳聞，閩江一帶，一些家屬宗法都公開承認這類乾係，至於全部社會，隻要感情兩邊不決計的應戰人們的品德底線，大師也都抱著寬大的態度。

能構成這麼開放的態度，在這個社會也是順其天然的事。儒家和而分歧的仁愛思惟讓世人對這類事情保持了中立的態度。再說了，非支流的感情挑選，從未底子上應戰過以男女為根本之家的支流職位。這裡的貞操看法和今後有點不一樣，男女授受不親，男女纔講大防，在儘到了伉儷的任務，並不遲誤傳承子嗣的大事下，同性的挑選，作為感情餬口的調劑，為世人所忽視或是諒解。

這個天下上，女子在這個社會中獲得的最高光榮，就是誥命。女子的誥命固然憑藉在丈夫的官職之上，也不是說，丈夫是幾品官，老婆就能享用幾品的誥命，那樣，誥命夫人太不值錢了，也落空了珍稀的名譽感。得誥命，那要看家屬氣力，丈夫是否超卓，另有為國所用的潛質，老婆是否當得合格，對這個期間的女子，有表率的感化，不過，前兩個是根本，當代婦女，對外拚得就是丈夫。

阿芒低聲哄了綠竹幾句，就拉著綠竹到主屋來，忿忿的道：“二奶奶，我說了你可彆見怪綠竹。綠竹的身契是給了韓府，不是父母還在那邊嘛，固然僅僅是個墳頭，綠竹也還牽掛著，想著他叔嬸年裡祭拜的時候隨添點祭禮，方纔，在門房和她叔嬸見了，籌議這個事。她嬸子竟然說要修墳，開口要十兩銀子，還說甚麼女人年青不懂事，綠竹的銀錢還是讓他們保管著，真是個黑了心肝的，綠竹現在是二奶奶的奴婢，韓家的奴婢，於景王府不相乾，他們還當綠竹是他們侄女呢，算著綠竹的身價跨府來要錢了。”

呂氏也有幾分不拘流俗的率真，思伽與之言談就多了幾分真脾氣。

“我也隻進過一回宮，就是我客歲中秋得誥命那一次出來謝恩，皇後孃娘都冇有見著，就聽了女官的一回訓戒就出來了。”呂氏說著看起東西來，想到思伽是冇有誥命的，又鼓勵道：“你彆焦急，你的誥命是遲早的事，旭哥現在就給你在掙呢，將來……嗬嗬，必然在我之上，前程不成限量。”

思伽這半個多月來，一向在上查與各府來往的年禮票據，按著一年年東西的數量,總價，照著模板倒換著就是了，固然如許費了很多的精力，倒是保守著不會出大錯。現在，呂氏過來幫扶，萬事昂首就有個籌議的人，做起事來，的確比之前輕巧很多，這麼古板的事也冇有原兒那麼無聊了。