他的話一出口，大師都溫馨下來了，站在鄭和身後的人溫馨下來是因為他的聲音太刺耳，大師都捂耳朵閉嘴了，那邊的人溫馨下來了是因為他們聞聲了皇上拔除海禁的號令。

白叟點頭說：“我看到了，他們的外型很奇特，冇有帆，也冇有看到海員盪舟，它們到底有甚麼獨特之處呢？”

鄭和他們的船隊到了船埠，就生了一件不大不小的事情，啟事是鄭和的船隊裡有人和劈麵的或人有仇，因而劈麵的那位就對中間的人說鄭和他們是來抓他們歸去的，再因而就是島上的公眾不準鄭和他們登陸。

這個寺人待人還算隨和，大師也都情願跟他開開打趣甚麼的，現在看他說的慎重，也都收起了嬉笑的神情，傳聞這差事辦好了便能夠拿到很多嘉獎，他們冇需求跟嘉獎過不去。

老者接過聖旨，動手細滑，質地柔嫩，是用上等綢緞做的，這一點是不消質疑了，還冇有翻開聖旨，貳內心又信了一分。鄭和說：”洪武三十一年先皇駕崩，長孫繼位，繼位之初便拔除了禁令，隻不過因為和朱棣大戰的原因，以是一向到了現在纔派了我們來宣旨，就是要讓你們明白，朝廷是不會健忘你們的。“

鄭和說：”證據？當然是有的，你們看。“說著，他從懷內裡取出一個黃色的書軸來，不消看，阿誰就是聖旨了。他說：”皇上的聖旨在此，莫非還會有假嗎？“

老者說：“哦？大人能不能和我等細心先容一下大6上麵現在的竄改呢？”他看過聖旨是真的，對鄭和的稱呼都變了，現在鄭和成了大人。

這一天，鄭和遵循朱允文的叮嚀，帶領一支一千人的步隊，乘坐蒸輪船從長江口出往台灣而去，兩地相隔不遠　，海員又是經曆極其老道的，以是度很快，也冇有遇見甚麼特彆的環境，這一天，大師一到船麵上，就看到了遠處的表麵，毫無疑問，那邊就是台灣島了。

鄭和一看他們的神采就曉得他們擺盪了，因而，他說：”鄉親們，先讓我們登陸去吧。“

一席話說的聲情並茂，隻不過卻冇有多少人在乎，那老者翻開聖旨，把上麵的一點一滴全數仔細心細地看過了一遍，然後對鄭和說：”甚麼？皇上駕崩了？“豪情他們還覺得現在朱元璋還在位呢，冇體例，冇有人去大6，也冇有人過來，以是朱允文都上位兩年了他們還不曉得。

在有據可查的史料上，“台灣”這一稱呼的呈現不過3oo多年。? ?但是史乘證明群眾對台灣寶島早有稱呼，汗青上對台灣的稱呼有近十個。　在陳腐的中國呈現國度機器時，就把中國分彆為九州辦理，記錄這一史實的是中國最早的史乘之一《尚書·禹貢篇》。九州中的揚州統領範圍北至淮河，東麵至海。書中的“島夷卉服”就是指台灣。康熙33年（1642年）高拱乾主修的《台灣府誌》中表示，夏商期間的揚州包含台灣。“島夷”，台灣的第一個稱呼。《史紀·秦始皇本紀》中記錄的徐福上書中所稱的海上有三神山：蓬萊、方丈、瀛洲。先人以為“瀛洲”即為台灣。作為專門的汗青地理冊本記錄台灣的是在《前漢書》。進入漢朝，關於台灣的記錄開端多起來。在《前漢書·地理誌》中有如許的記錄，在會稽外洋有“東鯷人”，分為2o餘國，“以歲時來獻見”。厥後很多學者以為“東鯷”應當指的就是台灣。在《後漢書·東夷傳記》中，更是把台灣分為三部分，“東鯷”即為北台灣，“夷州”爲中颱灣，“澶州”為南台灣。直接描述台灣環境的是在三國期間。三國鼎立期間，東吳位於江南，統領範圍包含會稽和東南本地地區。東吳和外洋的乾係較為密切。《三國誌》中談及在孫權黃龍2年（23o年）派軍隊出海遠征夷洲。很多學者以為“夷洲”就是台灣。三國東吳臨海郡太守沈瑩能夠稱之為最早的台灣學者，在他的《臨海水土誌》對當時被稱為“夷洲”的台灣環境有著專門記錄，隻是此書已經流失，首要內容記錄在《承平禦覽》當中。從所記內容來看，這是當時最完整的關於台灣的筆墨質料。當然也有人說此時的“夷洲”就是廣東或海南某地，但是從方位、氣候、地形、古蹟、物產、風俗等方麵考據，應當是指台灣。很有弘願的隋煬帝，施政並無多少值得誇耀的記載，但對外對內交戰卻有特彆的愛好，當然也對早有前朝前代所存眷的台灣起兵。據《隋書·東夷傳》所載，隋煬帝曾於大業6年（61o年）�