以是，受殷商遺俗影響，衛國也是個殉葬民風流行的國度，而衛國販子中，就有很多專門發賣隸臣妾給貴族作為陪葬的。

數人推攮，欲推開柴門強行進入，卻寸步也進不去，隻因為門內有一士人傲但是立。

“這就來，這就來！”年青的端木賜揮筆在翰劄上寫下了最後一個字，將其用蜂蠟封在木匣中，用粗麻線細心捆紮健壯。

那年青販子名叫端木賜，來自曾經出過幾個下大夫，但現在早已家道中落的端木家屬。他名賜，字子貢，這字還是他在魯國拜的夫子幫取的。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

仆從商們駭怪之餘，便痛斥端木賜作為衛國人，同是館舍行商，卻胳膊肘向外拐。

端木賜最後當眾說下了豪言：“賜固然魯鈍而愛財，卻從不取不義之財，不可無義之道！我行商隻仰仗仁義信禮四字，他日定然富可敵國，結駟千乘，能與諸侯分庭抗禮，勝卻你們千倍萬倍！”

更有甚者，有人傳言親眼瞥見晉卿趙氏一度曾集結兵力於下宮，籌辦和範、中行兩家火併，終究卻偃旗息鼓了。

以是明天，在衛國館舍內，衛國行商們正在為馬套上籠頭，架上車轅，籌辦解纜。

有販子辯駁說，隻要在買賣保持不下去時，他們才迫不得已發賣殉奴，你端木賜就能包管，今後永久不會做這方麵的貿易麼？

直到有夙起的鄉鄰前來井邊打水，顏回才淺笑著站了起來，撣撣身上的灰塵，將木瓢繫到腰間，將竹卷細心藏入襖內。手攏在袖子裡，向來人恭恭敬敬地揖了一禮，這才朝巷子裡漸漸走去。

衛國的首位國君是衛康叔，首封地則是“殷墟”，也就是昔日的大邑商都城朝歌一帶。

……

那皂隸指著門口氣急廢弛地罵道：“在朝派我等三番五次前來邀孔丘出去仕進，他竟敢不出門親迎？還讓你來禁止？”

求保藏，求保舉……第半夜在早晨7點今後。

端木賜的理念冇有獲得其彆人的共鳴，他絕望之餘，也開端冷靜在翰劄上記錄下這件事情，他感覺，身在魯國的夫子，必然會附和那位趙氏君子的做法。

衛國各商行方纔經曆了一次慘痛的失利，被齊國、鄭國那些更奪目的富商在新絳市場上打得一敗塗地，隻能兜售貨色調換一些晉國特產保本。

對此，衛國館舍裡那些動靜通達的販子們群情紛繁。

夫子是如許評價他的。

無怪乎吳國公子季劄拜候諸夏時，遍觀各國風雅後讚歎道：“周禮，儘在魯矣！”

對此，販子們嗤之以鼻，大肆加以嘲笑，固然他們賺取錢帛的才氣還真比不上端木賜。此次來晉國，衛商十足虧損，唯獨端木賜估計對了此地因為氣候啟事能夠貧乏的貨色，讓端木家小賺一筆。

以是，衛國就相沿了很多殷商禮節，天然也包含殉人在內。而衛國所轄的領地上至今仍然有很多殷商遺民，“販子”這一職業的稱呼，本來就是落空貴族身份後，被舉族遷徙的殷商先人不得已處置貨賣職業，方纔得名的。

後生左手裡拿著一卷竹簡，右手裡拿著一隻木瓢，無事時便就這濛濛天光讀書，倦時便少歇，渴了便盛一瓢淨水飲下，即使渾身灰塵，卻一臉安樂。

但是端木賜固然年青，卻涓滴不讓，他據理力圖道：“靠發賣殉奴斂財，就劃一於持劍殺人，卻說殺人的是劍，不是我；汝輩非我同道，所行不義，如同仇寇，小子可鳴鼓而攻之！”