而抱負狀況的主動有序，就更是困難重重了。”

“將六合視作全部宇宙體係，人合適與六合有序的形式餬口，也就是合適四時竄改，日夜運轉的規律，遵循對應的時令飲食，便是獲得六合體係中有序存在的萬物，這些都是在熵減，保持生命存續。

但與此同時，統統生物都儘他們的統統儘力保持存活，這些儘力包含飲食，呼吸氣體互換，或者用一個比較專業些的術語――新陳代謝。

“好了，關於生物熵的先容先到這裡。現在先援引《陰符經》中的一句。

說道這裡，講台下傳來的怨念變得更加深厚了。

生物和這些有機物熵增的同時，六合體係則實現了熵減，這便是六合，萬物之盜的事理。

在道家的實際中，陽氣本質為有序，而陰氣為無序。

回到方纔所描述的重點，是成心識的人的行動，上麵那些所說的也隻是到行動的程度，如果在進一步追溯到認識的層麵，那就是是否能夠毀滅無序的認識，讓有序的認識與行動婚配。

涓滴冇有在乎門生們的觀點，趙教員自顧自地持續說道，“新陳代謝的本質就是消弭生物體存活中停止統統活動產生的無序化，通過攝取外界的負熵使本身有序化。

而一樣的，有機物也是在不竭降解。

“先簡樸先容一下生物學中熵的含義，“生命以負熵為食”，這是薛定諤在《生命是甚麼》一說中所提出的說法。

趙教員，固然你正在試圖和另一個趙忠祥教員一樣，用活潑活潑的語氣讓聽眾產生代入感，不過不管是植物們正在發情的巴伐利亞大草原，還是充滿著玄門氣味的奧秘物理學天下，落空了自在翅膀的我們都達到不了啊！

他將熵的實際導入到生物學中去，這個理念下，當熵達到均衡態，即意味著生物的滅亡。

構成生物體內部的統統原子和外接環境中的原子並冇有不同。

方纔，在生物熵的舉例中，我們隻存眷了進食，物質互換這個層麵，那麼如果將這個理念轉移到具成心識的人的行動上去呢？

厥後這個觀點遍及利用到其他學科當中，明天我們就要從生物學中的熵的觀點引申開去，來談談熵實際在玄門三才模型中的應用。”

而與此同時，六合體係的熵則會增加，這就是人，萬物之盜所闡述的事理。

生物，這裡特指除人類以外的生物，就算再如何保持生命，也會有壽命的限定，終有一天會趨勢滅亡，跟著年事增加，不竭朽邁（熵增），最後熵達到最大值，也就是滅亡。

周玄隻是當作冇聞聲，埋頭寫字。

是的，我所說的就是阿誰你們所熟知的阿誰虐貓狂人薛定諤。

楚昊乃至用微小的聲音提示道，“這門課不消做條記的啊。”

通過平常有序的活動，讓本身的熵減少。

以及如果把三才體係中的人特定一個伶仃的個彆，其彆人類也能夠做出形成特定個彆熵減的活動。這便是萬物，人之盜的含義。”

可惜離方纔吃藥已顛末端好久，要不然趁著這個勢頭，周玄感覺本身儘力儘力也能夠把剛纔吃下的藥和午餐一起吐出來，那些班委們應當也能夠閉著眼睛當作冇看到。

熵的減少代表有序程度的增加（負熵），熵的增加代表無序程度的增加（正熵），當熵增加到最大值，則達到了一個惰性的均衡態。