張方平給歐陽修寫了封信。這封信非同小可，據考據這是張、歐陽2人間獨一的幾封信之一，他倆本是朋友死仇家！

張方平素時是呂夷簡親信，歐陽修是範仲淹的朋黨，幾十年間鬥到手腕用儘，你死我活，但隻要迴歸到上，他們就又變成了謙謙君子，古道熱腸。這點是厥後的神宗、哲宗、徽宗朝的文臣們所不能比的。

可叨教：有誰能把如許的大事和一四川眉山地區的鄉巴佬聯絡起來呢？事情就是這麼奇妙，這竟然是蘇洵的春季！儂智高逃到了大理。以後就有傳言：他會再打返來，其衝破口就是與大理國鄰近的四川！一傳十十傳百，最後連開封城裡大佬們都坐不住了，除從陝西調重兵向四川集結外。還派去了位能人：前三司使張方平！

這時蘇洵20歲了，此前隻是個昏黃中的少年，他堅信書籍。死記硬背，為功名不顧統統。如能在這一屆考中，他就會沿繁華之路順利往下走。可他冇考中，重新回到了六合天然之間，這就不好說了，貳心靈在生長，學問在按著他本性，在挑選性的堆集。再不是彆人教他如何，他就如何的局麵了！

200餘年的空缺和等候，有些人在繁華人間申明顯赫地追隨著，如歐陽修。也有人在西陲一隅冷靜地如有所思，如蘇洵。拋去功名牽絆，他返璞歸真，一樣沿著這條路向前走，他必定了會和歐陽修殊途同歸。隻是他這條路走得太慢，太累，太沉默了！

拋開他，另5小我以主考官歐陽修為首，汗青挑選了他來繼唐朝的韓愈以後，停止大宋文壇的古文活動！

禍不但行，就在他走向江西廬山，尋求心靈安撫時，他的老父親歸天。蘇洵千裡奔喪，細考慮12年間雙親故去，本身將近不惑，還是一事無成！某一天，他萬念俱灰，在父親靈前把本身這麼多年來寫的文章全扔進了火盆…汗青契機就在這時呈現！隻要拋棄以往統統，纔有新六合的豁然開暢！

無一例外的，大師都喜好他的文章，卻對他的人苦笑點頭。

這時的蘇洵和疇前完整判若兩人，年青時的跳脫浮燥，變得深沉寡言，當時滿腹的招考體裁，換作了對人間萬物的熟諳、觀點及處理的體例。他成了位大儒。所謂大儒，不但要精通百典，更要自成一家，向內可自省己身，向外可為天下排憂解難。以如許見地和胸懷寫出的文章。纔是自孔子始，至韓愈興的中華儒家的正宗體係！1053年前後，蘇洵建立起了本身的學術體係，他平生中最首要幾篇文章都己寫成。但地處邊陲，無人問津，眼看就要老死鄉裡，冷靜無聞畢生。但彆忙！內裡的天下很出色，俄然間兵器四起，烽火連連！儂智高造反了！以後全部南邊都歌頌著鬼麵元帥狄青的威名。一戰勝利，飛越天險，威名一向到南宋亡都城有人記念…

再如給富弼的信，蘇洵開口就是指責，從慶曆新政提及，直到此次上任毫無建立，一點都冇給當朝宰相留麵子。說到底，這是亞聖孟子教蘇洵如許做的。孟子曰“說大人，則藐之”這是亞聖平生的行動原則，如孟子見梁惠王，言語不遜，回身後更說出“望之不似人君”的話，看你就不像個當君主的料！膽小妄為，是否違背了儒家最高主旨――君君臣臣父父子子呢？不管您是不是賢人，也冇如許鄙視下級的事理？可孟子就是做了！亂世當中，隻要效如許手腕，才氣讓當權者佩服。例子就是諸葛亮如何壓服孫權的。