從當時看，他們是對的！趙宋之繁華安然，乃至鼎祚之綿長，都是自兩漢以降所最久的。可從長遠看，的確是笨拙至極，無可救藥！

孛羅一笑，儘是調侃“汝立二王，竟成何功”這句話問得文天祥不由得不悲愴，數年流浪逃戰，艱苦苦困，真的是一無所獲嗎？他黯然自問，但很快便昂然答覆“立君以存社稷，存一日則儘一日臣子之責，何言勝利”

他身後，有人在他衣袖間發明瞭一張紙，那是他的遺言書。上麵寫著非常簡樸的幾句話，這幾句簡樸的話，在厥後數百年間，成為無數對峙本我、抵抗外侮的漢家子孫的座右銘“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義儘，以是仁至。讀聖賢書，所學何事？現在而後，庶幾無愧”

忽必烈親身作最後儘力，他承諾“汝以事宋之苦衷我，當以汝為宰相”文天祥知最後時候終究到了，他麵龐清臒，囚衣襤褸，朗聲答覆“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓，願賜之一死足矣”

這個惡果在蒙元以後仍在發酵，取而代之的明朝在百姓脾氣上已落空了大國的雍容感！代表著先進知識、節義忠孝、繁華堂皇的士大夫階層冇了！新興的掌權者死力壓抑貿易，呆板掌控農夫。對內血腥殛斃，功臣全數殺光，對外倔強到底，天子親身守邊…而全部國度內部，更談不到安閒漂亮。朝堂上動輒相互漫罵，當場撕打；官員們被剝掉褲子打屁股，動輒打死一批人…這還是漢族人？還是中華禮節之邦嗎？

一個月後，元朝宰相孛羅提審文天祥，地點定在元朝軍方重地樞密院，陪審的是崖山海戰的元軍主帥張弘範。困苦以後加以威臨，蒙前人不信文天祥不平服！

文天祥用詩歌記錄了這段餬口，那就是名傳千古、也必將傳至永久的《正氣歌並序》“餘囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，汙下而陰暗。當此夏季，諸氣萃然。雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣。土泥半朝，蒸漚曆瀾，時則為土氣。乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣。簷陰薪焚，滋長炎虐，時則為火氣。倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣。駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣。或圊溷毀屍，或腐鼠雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲，而餘以孱羸俯仰其間，於茲二年矣，無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰‘吾善養吾浩然之氣’彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者乃六合之正氣也。作《正氣歌》一首：六合有正氣，雜然賦風行。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭分裂，是氣所澎湃，凜烈萬古存。當其貫日月，存亡安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不成得。陰房闐鬼火，春院入夜。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百滲自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不如賊？顧此耿耿在，俯視浮雲白。悠悠我心悲，彼蒼曷有極！愚人日以遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照色彩”