但是，對於當代人來講，輕而易舉。

在焚書坑儒被燒燬的六國史乘，在珠子中完整的儲存了下來。

而有了這些文籍，通過拾缺補遺，能夠清楚地將先秦的汗青、文明、軍事、農業、人物等方麵展現在大師麵前，對於研討中漢文明的構成有非常首要的意義。

散修陳元坐化在東海海底洞府中。珠子留在海底洞府中。

但是明天產生的統統，珠子，空間，先秦文籍，以及記錄修仙法門的竹簡，讓陳銳竄改了之前的設法。

先秦的文籍，前後經曆過秦始皇焚書、赤眉入關、董卓遷都、劉石亂華、魏師入郢，蕭繹焚書。傳播到當代的，幾近消逝殆儘。

這讓很多研討先秦汗青文明的文人非常遺憾。

以是，這些文籍,非常的貴重，冇法用代價來衡量。

翻開條記本電腦，在網高低載了一個小篆字體全書，然後，對比竹簡上的小篆字，一一翻譯出來。

但也不成藐視，竹簡中有記錄，一入修仙門，無病無災，活到一百多歲悄悄鬆鬆，修練到最高層次，像彭祖一樣‘長命八百，連綿永久’也不是不成能的。

方士即方術之士。當代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人。

但陳銳並冇有體係地去學習這類筆墨，以是陳銳不熟諳這三個字叫甚麼。

比如說，司馬遷《史記》中記錄了一段，李斯建議，‘史乘隻儲存秦國史乘，其他國度的史乘都焚燬；《詩經》、《書經》及諸子百家之書隻要博士官能夠儲存，官方的都期限交出燒燬；醫藥、卜筮、農業之書官方能夠儲存；想學法律的人以官吏為師。’

呈現年代能夠推述到比三皇五帝更早的年代。

陳銳拿起一卷竹簡出了空間。

在這些竹簡中，收錄的大多數是陳元在遊曆途中彙集或者謄寫的一些冊本，此中有一大部分的竹簡是先秦的文籍.

要搞清楚這些秦漢書柬上麵的筆墨的含義，或許對於當代人來講，非常之難。

對於修仙，當代彆史上記錄很多，比如，‘王樵遇仙觀棋，’‘彭祖長年八百，綿壽永久”、“非壽終也、非死明誌。”，“秦始皇派徐福帶領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙。”等等。”

茅舍裡吸引陳銳重視的是桌子的一堆竹簡。

字體非常美好，非常有神韻，讓陳銳看得賞心好看。

陳銳拿起一卷竹簡翻看了一翻。

竹簡，小篆。

一向在中國風行到西漢末年，才逐步被隸書所代替。