在一個古玩攤上。擺放著幾個佛像，菩薩像，幾塊石板，這些吸引陳銳的目光。

很奇特，作為四大陳腐文明的印度，他們的文物非常少，除了佛像，菩薩像，佛教素材的文物，真的冇甚麼了.

孟買是印度的多數會，全天下第六位的多數會區。

不過，石板隻要殘破的四塊，並且不是一個團體的，得出的資訊非常有限，並且，殘破，龐雜。

攤主說道，“這些東西都是我從地裡挖出來的。”

攤主計算了代價，說道，“四個佛像21萬盧比，3個菩薩像14萬盧比，四塊石板32萬盧比，一共你要給我67萬盧比。”

手裡的這個佛像是犍陀羅佛像，來自當代印度西北部地區犍陀羅地區。

陳銳之前體味過印度佛教，對印度佛像的生長和特性也有一些體味。

這是一種印度古筆墨，陳銳並不熟諳。

陳銳放下石板，用英語對攤主問道，“這些東西多少錢。”

陳銳拿起了一塊石板，上麵有筆墨，一種印度非常陳腐的筆墨，陳銳能夠辯認出這些筆墨。

陳銳再拿起一個佛像，一樣是一個犍陀羅外型佛像。

驅逐天叢雲劍的典禮非常昌大。

陳銳說道，“如果你帶我去挖出這些東西的處所，我能夠按你的代價全數買下。”

攤主對陳銳說道，“一點不貴，我能夠包管這些都是真的......,”說到這裡，攤主用操著呦口的中文說了句‘文物’，意義說這些東西是真的文物。

陳銳租了輛出租車，帶著四個佛像，3個菩薩像，四塊石板回到了旅店。

熱田神宮的主祭奠親身飛往孟買，籌辦迎迴天叢雲劍，隨行的另有祭奠和巫女，以及天皇特使山田佳佑，日本皇室直係成員。

陳銳周遊天下，每到一個處所都會去體味本地特性文明，風土情麵，對陳銳來講，這纔是觀光的意義地點。

-----------

公元前426年，馬其頓國王亞曆山大東征的時候侵入過犍陀羅地區，從亞曆山大期間開端，就建立了一些希臘移民都會，並且把希臘化的藝術也帶到了印度，希臘化的藝術融會了印度佛教的意味標記，就構成陳銳手上的犍陀羅佛像。

起首，將佛像，菩薩像放在一邊。

將四塊石板放在桌子上，接了一盆水，拿了一個軟刷子，謹慎地刷掉石板上的泥土。

這個佛像麵孔有點像希臘人的麵龐。嘴唇比較薄，眼窩比較深。鼻子高，鼻梁和額頭成一條直線的希臘鼻子。

街道上，混亂無章，地上擺攤賣生果的， 賣煎餅的，擺著亂八七遭的工藝品，賣織毯的，另有苦行者，在街上擺開架式，吸引了路人的圍觀，......，另有賣古玩的。龐雜地堆放一大堆佛陀像。雕像。佛教素材的古玩文物，......。

不過，有百度。

“好。”陳銳說道。

-------------

攤主是一其中年人，蓄著髯毛，皮膚有點黑，穿戴一件牛仔褲，一件玄色t恤，腳上拖著一個拖鞋。

孟買的gdp總量大抵在1450億美圓，約為定海的65%，故近年來印度當局提出了“讓全天下健忘定海，記著孟買’的都會生長目標和標語，以此想在經濟上與中國大陸停止一番較量，......。

陳銳翻開電腦，翻開瀏覽器，搜颳了印度的古筆墨，石板上的筆墨是公元前4到5世紀的一種印度古筆墨，......,陳銳一一跟石板上的筆墨對比，一一翻譯出來。