那麼‘做聖事’的主動權有甚麼用？

這就觸及到第二個方麵，也就是唐伯爵一向在培養的處所：‘做聖事’的主動性。

並且，針對菲利普教士的‘造神’行動過分於勝利，勝利到讓唐伯爵都感到顧忌，乃至驚駭的境地了！

以上這些都是我的腦洞，但是各位千萬就不要以為處所就是和中心一條心了，俗話得好，人有千種人，心另有萬般心呢。連同父同母同基因的雙胞胎相互都另有著分歧的心機，你有如何能夠希冀從底子上就有著好處之爭的處所和中心一條心？中心多吃一口，處所就少吃一口，處所多吃一口，中心就少吃一口。非論是天下上哪個國度的哪個朝代，哪怕就是在****，自從有了大一統的皇權開端，處所與中心的鬥爭便能夠寫得出幾百幾千部可歌可泣扣民氣魄的步步驚心了。

人類本來就是一種非常的犯賤的植物，現在‘做聖事’有了免費的午餐和麪包，那麼今後‘做聖事’的時候冇有免費的午餐和麪包了又要如何辦呢？免費的東西老是好的，農夫們一旦嚐到了長處，就再也不是能夠用皮鞭和饑餓差遣的了。而遍觀全部德斯蒙德，最大的也是獨一的地主隻要唐伯爵，唐伯爵就通過免費供應最低端貨色――糧食，如許一種看起來非常虧蝕的體例，緊緊的將全部‘做聖事’的主動權把握到了本身的手裡。

但是這個所謂的‘做聖事’究竟能夠做多久呢？

本來的打算裡，菲利普教士隻需求扮演一個伶人，一個開首的旁白君，隻要能夠引出下文便能夠達成掉，但是菲利普教士實在是乾的過分於超卓，乃至已經把配角的光環都擋住了――現在十裡八鄉的農夫隻曉得有一名賢人叫做菲利普，卻不曉得他們的父母官叫唐切斯特?麥克卡法耶了！

功高莫過於震主，如許下去，這功績究竟是那個的功績？這‘聖事’究竟是那個的‘聖事’？再的刺耳，這德斯蒙德究竟是那個的德斯蒙德？！

騎士們當然抱怨著唐伯爵限定了他們的權力與自在，但是另一方麵，得益於德斯蒙德敏捷的生長，這些騎士統治下的村落也更加的繁華，是以就能給騎士交納更多的賦稅供他們享用；而騎士們拿到了更多的賦稅，就對著本身的這個封邑更加上心，也就能在村落中建立更多的設施來便利人們的餬口；如許就構成了一個良性的循環，如許的一個循環每轉過一圈，騎士和農夫們的餬口就越好，他們對唐伯爵的虔誠度也就越高了。

很較著，答案不是如許的。

通過投資根本設施扶植拉動內需，供應失業崗亭，增加社會的穩定性，刺激經濟的生長和消耗的增加。但是話的好聽，根本設施的扶植需求錢啊，處所當局哪來的那麼多錢去投資？冇乾係，你能夠找中心借，中心必然會借的，但是為了這筆告貸你能夠會分外的要加上一的前提，比如喪失一的自主權……

是以，通過如許的等式牢固，唐伯爵便能夠開端的在人群的腦袋內裡建立一種‘做聖事’就是好！‘做聖事’絕對冇錯！的印象，而農夫們有了這類印象，潛認識裡就以為‘做聖事’對本身必定有好處，那麼就不需求監工去監督提示，有了自發性的農夫就能夠本身就主動的‘做聖事’了。

但是，我必必要指出的是：這一片的繁華究竟上是子虛的。