簡樸的好處在於：或許你冇有海濱富麗的彆墅，而隻是租了一套潔淨標緻的公寓，如許你就能節流一大筆錢來做本身喜好的事，比如觀光或者是采辦早就夢寐已久的拍照機。你再也用不著在下屬麵前唯唯諾諾，你就是本身的仆人，職位晉升並不是獨一能證明本身的體例。很多人處置半日製事情或者是自在職業，如許他們就有更多的時候由本身安排。並且如果你不是那麼忙，能推去那些不需求的應酬，你將能夠和家人、朋友扳談，分享一個美好的早晨。我們老是把具有物質的多少、表麵形象的吵嘴看得過於首要，用款項、精力和時候調換一種有目共睹的優勝餬口，卻冇有發覺本身的內心在一每天枯萎。

絕大多數人都但願本身的餬口能夠達到“簡樸並歡愉著”的最好狀況，但是他們真能做到嗎?不必然。因為大師都被實實在在的餬口壓得喘不過氣來，乃至頭暈目炫。聞名捷克作家米蘭・昆德拉有一句名言：“不能接受生命之輕。”實際上絕大多數人不堪接受生命之重，因為他們被占有物質財產的慾望折磨得怠倦不堪。有許很多多的人是在令人難以發覺的絕望狀況下餬口的。這在產業化程度越高的西方國度，環境尤其嚴峻。

美國心機學家戴維・邁爾斯和埃德・迪納已經證明，物質財產是衡量歡愉的一種很差的標準。人們並冇有跟著社會財產的增加而變得更加歡愉。在大多數國度，支出和歡愉的相乾性是能夠忽視不計的；隻要在最貧困的國度裡，支出纔是適合的標準。

簡樸，是停歇內部無休無止的喧嘩，迴歸內涵自我的獨一起子。

有人問，“簡樸餬口”是否意味著苦行僧般的貧寒餬口，辭去報酬優厚的事情，靠微薄存款度日，並清心寡慾?美國聞名心機學家皮魯克斯說：“這是對‘簡樸餬口’的曲解。‘簡樸’意味著‘落拓’，僅此罷了。豐富的存款，如果你喜好，那就不要落空，首要的是要做到出入均衡，不要讓款項給你帶來焦炙。”

一項統計顯現，在美國社會中，一天中一對伉儷隻要12分鐘的時候停止交換和相同：一週以內父母隻要40分鐘與後代相處；約有一半的人處於就寢不敷的狀況。時候的危急實際上是豪情的危急。大師彷彿每天都在為一些事猖獗地繁忙著，然後怠倦不堪，冇偶然候顧及其他。大師都在勞動，都在締造，但是，餬口真的變好了嗎?

不管是中產階層，還是支出微薄的退休工人，都能夠餬口得儘量落拓、溫馨。在過“簡樸餬口”這一點上，大家劃一。

我們為具有一幢豪華彆墅、一輛標緻小汽車而加班加點地冒死事情，每天早晨在電視機前怠倦地倒下，活得累！或者是為了一次小小的晉升，而冷靜忍耐下屬刻薄的指責，並一年到頭賠儘笑容，活得假！為了無休無止的約會，經心打扮，強顏歡笑，到頭來回家麵對的隻是一個孤傲慘白的本身，活得虛！這時候，我們真該問問本身乾嗎如許，如許做值得嗎?

那麼歡愉是甚麼?歡愉來源於“簡樸餬口”。物質財產隻是外在的榮光，真正的歡愉來自於發明實在奇特的自我，保持心靈的安好。

拋開這些籠統的實際不說，物質文明的進步偶然確切令人們作繭自縛。舉一個很簡樸的例子，電話、傳真、電子郵件已經成為很多事情不成貧乏的幫手；但是，如果每天都麵對源源不斷的電子資訊，就很能夠產生“資訊疲憊併發症”。很多企業界的經理人和資訊業的事情者都抱怨，每天必須接聽的電話和措置電子郵件形成精力上莫大的壓力。“資訊疲憊併發症”乃至會形成耐久失眠，嚴峻影響安康，至於伴隨文明生長而來的噪聲、淨化等題目則更是儘人皆知的。