“佛子，諸佛世尊於統統天下、統統時，有十種佛事。多麼為十？一者、如有眾生用心憶念，則現其前；二者、如有眾生心不調順，則為說法；三者、如有眾生能生淨信，必令獲得無量善根；四者、如有眾生能入法位，悉皆現證，無不了知；五者、教養眾生無有疲厭；六者、遊諸佛刹，來往無礙；七者、大悲不捨統統眾生；八者、現竄改身，恒不竭絕；九者、神通安閒，何嘗歇息；十者、安住法界，能遍察看。是為十。

“佛子，諸佛世尊有十種念念出世智。多麼為十？所謂：統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下從天來下；統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下菩薩受生；統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下削髮學道；統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下菩提樹下成等正覺；統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下轉妙法輪；統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下教養眾生扶養諸佛；統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下不成言說各種佛身；統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下各種寂靜、無數寂靜、如來安閒統統智藏；統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下無量無數清淨眾生；統統諸佛於一念中，悉能示現無量天下三世諸佛各種根性、各種精進、各種行解，於三世中成等正覺。是為十。

“佛子，諸佛世尊有十種善巧便利。多麼為十？統統諸佛了知諸法皆離戲論，而能開示諸佛善根，是為第一善巧便利。統統諸佛知統統法悉無所見、各不相知、無縛無解、無受無集、無成績，安閒究竟到於此岸，然於諸法實在而知不異不彆，而得安閒、無我無受、不壞實際，已得至於大安閒地，常能察看統統法界，是為第二善巧便利。統統諸佛永離諸相，心無所住，而能悉知穩定不錯，雖知統統相皆無自性，而如其體性悉能善入，而亦示現無量色身，及以統統清淨佛土各種寂靜無儘之相，集聰明燈滅眾生惑，是為第三善巧便利。統統諸佛住於法界，不住疇昔、將來、現在，如如性中無去、來、今三世相故，而能演說去、來、當代無量諸佛呈現人間，令其聞者普見統統諸佛境地，是為第四善巧便利。統統諸佛身、語、意業，無所造作，無來無去，亦無有住，離諸數法，到於統統諸法此岸，而為眾法藏，具無量智，了達各種世、出世法，聰明無礙，示現無量安閒神力，調伏統統法界眾生，是為第五善巧便利。統統諸佛知統統法不成見，非1、非異，非量、非無量，非來、非去，皆無自性，亦不違於人間諸法；統統智者，無自性中見統統法，於法安閒，廣說諸法，而常安住真照實性，是為第六善巧便利。統統諸佛於一時中知統統時，具淨善根，入於正位而無所著，於其日月、年劫、成壞，如是等時不住不捨，而能示現若晝若夜、初中後時、一日、七日、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、不成思劫、不成說劫，乃至儘於將來際劫，恒為眾生轉妙法輪，不竭不退，無有歇息，是為第七善巧便利。統統諸佛恒住法界，成績諸佛無量恐懼及不成數辯、不成量辯、無儘辯、無斷辯、無邊辯、不共辯、無窮辯、實在辯、便利開示統統句辯、統統法辯，隨其根性及以欲解，以各種法門說不成說不成說百千億那由他修多羅，初、中、後善，皆悉究竟，是為第八善巧便利。統統諸佛住淨法界，知統統法本知名字，無疇昔名，無現在名，無將來名；無眾生名，不過眾生名；無國土名，不過國土名；冇法名，無不法名；無功德名，不過功德名；無菩薩名，無佛名；無數名，不過數名；無生名，無滅名；無馳名，無知名；無一名，無各種名。何故故？諸法體性不成說故。統統諸法無方無處，不成集說，不成散說，不成一說，不成多說，音聲莫逮，言語悉斷，雖隨世俗各種言說，無所攀登，無所造作，闊彆統統虛妄圖著，如是究竟到於此岸。是為第九善巧便利。統統諸佛知統統法賦性沉寂，無生故非色，無戲論故非受，知名數故非想，無造作故非行，無執取故非識，無入處故非處，無所得故非界，然亦不壞統統諸法，賦性無起如虛空故。統統諸法皆悉空寂，無業果，無修習，無成績，無出世，非數、非不數，非有、非無，非生、非滅，非垢、非淨，非入、非出，非住、非不住，非調伏、非不調伏，非眾生、非無眾生，非壽命、非無壽命，非人緣、非無人緣，而能了知正定、邪定及不定聚統統眾生，為說妙法律到此岸，成績十力、四無所畏，能師子吼，具統統智，住佛境地，是為第十善巧便利。佛子，是為諸佛成績十種善巧便利。